译文与注释
赏析
夹岸红蓼丛生，四望但见满目繁花掩映，空气里也飘散着浓郁芳香，而相伴遥遥东去的一湾春水，碧波澄澈，正好供轻舫小舟追游嬉戏。上阕以三组连贯递进的景象，分就冷暖色调的视觉对比、波声人语的听觉感触和水气花香的嗅觉把握里，多角度地描绘出一幅春日行乐图，轻快明丽，洋溢着蓬勃生机与清朗气息。
下阕则将笔势转注于江上风光。过片谓渔父酒醒后，顿时发觉离归程已远，连忙重新拨桨返回，原来他先时酣饮沉睡，一任船儿随波飘流。不过，对此并未明写，而是通过富于暗示性的动作，由回溯追想完成。在这个空白处，假不写之写，充分体达其悠闲适意的生涯。下面再由人及鸟，续写棹动水响际，惊飞了双双栖憩的鸳鸯，忽地振翅远去，却又相互回头照看。这句表现鸳鸯神态极生动，它们的自然生理特征并具有社会人事内容的启迪性，这样便从容推出结拍，收束全篇：“一杯销尽两眉愁!”“愁”什么呢，或许是韶华易逝人生短促的伤感，对于远方恋人的眷念与离别的悲哀，某种理想境界执着而无望的追求，甚至是闲愁，一抹难以言说也不必说清的淡淡怅惘迷离情绪。总之，它烟雾般缭绕在心头，推诿不去。但一杯在手，便得释然，直觉跟前这花鸟水云无不欣欣然通合天机，与人相亲相近，又何不且乐现时的阳春美景，而拘拘自苦若是，念及此，就尽销愁颜了。
这首小词，似乎顺手写来，无须著力，却清丽畅朗，颇具天然之趣。
创作背景
闻道近时，题红传素，长是沾襟。想当日、冰弦弹断，总废清音。准拟归来，扇鸾钗凤巧相寻。如今无奈，七十二峰，划地云深。
桑下住三宿，应者犹迟留。
矧兹方丈室，屏居二春秋。
夜眠与昼坐，隤乎安楚囚。
自罹大雨水，圜土俱汤舟。
此身委传舍，迁徒无定谋。
去之已旬月，宫室重绸缪。
今夕果何夕，复此搔白头。
恍如流浪人，一旦归旧游。
故家不可复，故国已成丘。
对此重回首，汪然涕泗流。
人生如空花，随风任飘浮。
才高韵胜各有得，志合情亲君更优。
离筵忽席洛定鼎，戌期云异齐葵丘。
君行共叹空冀北，我衰谩作周南留。
欲持菊觞止君饮，单车已戒难停辀。
欲挽长条赠君别，金城柳落空悲秋。
悲秋惜别置勿道，资望久合登瀛洲。
仙凡一隔在何许，指点蓬莱云气浮。
纵逢春处花期少，自过江来酒病稀。
平子解酬青玉案，秋娘能唱缕金衣。
扬州二十四桥月，长忆醉乘明月归。
何人踞坐戎帐中，宁南彻侯昆山公。手指抨弹出狮象，鼻息呼吸成虎熊。
帐前接席柳麻子，海内说书妙无比。长揖能令汉祖惊，摇头不道楚相死。
是时宁南大出师，江湘千里连军麾。每当按甲休兵日，更值椎牛飨士时。
夜营不喧角声止，高座张镫拂筵几。吹唇芒角生烛花，掉舌波澜沸江水。
宁南闻之须猬张，佽飞枥马俱腾骧。誓剜心肝奉天子，拚洒毫毛布战场。
秦灰烧残汉帜靡，呜呼宁南长已矣。时来将师长头角，运去英雄丧首尾。
倚天剑老亲身匣，垂毙犹兴晋阳甲。数升赤血喷余皇，万斛青蝇掩墙霎。
白衣残客哭江天，画像提携诉九泉。舌端有锷肠堪断，泣下无珠血可怜。
柳生柳生吾语尔，欲报恩门仗牙齿。凭将玉帐三年事，编作《金陀》一家史。
此时笑噱比传奇，他日应同汗竹垂。从来百战青磷血，不博三条红烛词。
千载沉埋国史传，院本弹词万人羡。盲翁负鼓赵家庄，宁南重为开生面。
蜀雨秦云万里程，贤劳还属使君行。山连旧镇遥分省，敕换新官尚典兵。
味少渐知盐酪美，地寒偏觉毳裘轻。殊方却喜同乡话，不负鸡坛下马盟。
竹西歌吹地，樊川客、杜牧擅风流。问坛坫主盟，谁操牛耳？
孝标苗裔，豪迈无俦。身将隐、簪裾如敝屣，丘壑信优游。
二八莺喉，娇歌子夜，十三雁柱，低按凉州。
兰亭高会罢，纱窗频剪烛，历乱觥筹。为道须眉如此，笑拂吴钩。
叹锦瑟华年，是乡堪老，青州从事，此外都休。更喜火攻阿弟，五凤能修。
向天涯、丝管已难听，何堪恁伤春。算怜卿怜我，无双倾国，第一愁人。
仿佛妒花风雨，逐梦入行云。芳约啼鹃外，回首成尘。
占取人天红紫，早颓圆断井，分付消魂。拌随波未肯，何计更飘茵。
便三生，愿为香土，费怨歌，谁惜翠眉颦。肠回处，只青衫泪，得似红巾。
发春惊蛰始，土脉动渊泉。时雨宵既零，浮阳蔼平阡。
夙兴饰耒耜，驱牛登广原。竭兹畎亩力，感彼农父言。
穑事依东作，天时易流愆。南邻有逸夫，日晏高枕眠。
四体苟不勤，何以穷岁年。
词卷空落人间，黄楼何处，回首愁深省。斜照寒鸦知几度，梦想当年名胜。只有山川，曾窥翰墨，仿佛余风韵。旧游休问，柳花淮甸春冷。
三秋积雨多，客夜听泉至。溟濛峭峰顶，疏林冱云气，秉烛照回廊，古径压空翠。
西风吹高岩，打头乱叶坠。长淮寂渔火，暗听惊涛沸。
万瓦黑甜中，一镫隐湖寺。兹地数登览，夜景领尤异。
烹泉话石栏，眼前获新契。亭名玩清心，澄澈平旦意。
何用警霜钟，静理悟禅谛。
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。
