这首诗展现了时景常情,但写得独行踽踽,空山寒寂,表现出清冷的诗风。
诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪,有晴,有晚,有望,画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
“倚杖望晴雪,溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分,雪霁天晴,诗人乘兴出游,倚着手杖向远处眺望。远山近水,显得更加秀丽素洁。极目遥天,在夕阳斜照下,溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵,幻化多姿,几乎多至“万重”。
“樵人归白屋,寒日下危峰”,“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中,有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道,缓缓下山,回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋,寒日欲下危峰,在动静光色的摹写中,透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草,断烟生石松”。远处山冈上,野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍,日暮的烟霭似断断续续生于石松之间,而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景,它一明一暗,随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱,而生命力特别旺盛,“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节,形象高大纯洁,“断烟”也不遮掩。
诗人饱览了远近高低的雪后美景,夜幕渐渐降临,不能再盘桓延伫了。“却回山寺路,闻打暮天钟”,在这充满山野情趣的诗境中,骋目娱怀的归途上,诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声,平添了更浓郁的诗意。这一收笔,吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧,后虽还俗,但屡试不第,仕途偃蹇,此时在落第之后,栖身荒山古寺,暮游之余,恍如倦鸟归巢,听到山寺晚钟,禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非”(陶渊明《归去来辞》),诗人顿萌瞿昙归来之念了。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里,贾岛曾写过一首《送无可上人》,为无可南游庐山西林寺赠别,最后二句云:“终有烟霞约,天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧,与无可结近邻,但在写诗当时,是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时,作者在那首诗“独行潭底影,数息树边身”之下自注云:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
“闻打暮天钟”作为诗的尾声,又起着点活全诗的妙用。前六句逶迤写来,景色全是静谧的,是望景。七句一转,紧接着一声清脆的暮钟,由视觉转到了听觉。这钟声不仅惊醒默默赏景的诗人,而且钟鸣谷应,使前六句所有景色都随之飞动起来,整个诗境形成了有声有色,活泼泼的局面。读完末句,回味全诗,总觉绘色绘声,余韵无穷。
旷野犹残烧,长途草半青。柳条初动色,黄鸟乍堪听。
涧水通鱼扈,人烟傍鹄亭。凭高时一望,渺渺尽南溟。
椒殿含春,兰汤试暖,华清鸾驭曾迓。一掬鸳波,还见粉云吹麝。
倚丹台、金屋装成,漱灵液、仙源流下。罗帕。待凝脂净拭,翠蛾重画。
妙舞霓裳未罢。甚咫尺延秋,夜乌啼乍。水上黄虬,容易倩魂惊化。
访前尘、香泽仍留,诉长恨、哀湍空泻。愁惹。付宫花红处,白头闲话。
学道玉泉寺,从师天子都。流年春事半,归路客帆孤。
山势遥连蜀,江声不入吴。故园如可到,种芋有遗区。
重门寂已暮,寂牍罢嚣尘。轻凉生笋席,微风起尘轮。
浮瓜聊可贵,溢酒亦成珍。复有寒泉井,兼以莹心神。
眷彼忘言客,闲居伊洛滨。顾已惭困地,徒知姜桂辛。
但愿崇明德,无谓德无邻。
故人三十不得志,橐笔边城掌书记。行踪落落嗟穷途,文章浩浩多奇气。
旧家黄腄东海堧,古来往往见神仙。秦皇汉武去不返,蓬莱寂寞三千年。
楼台蜃气空无有,门前但见飙轮走。深心愿借张良筹,颇信折箠真在手。
早年师事青田刘,相从徒步穷荒陬。兵符阵法不足道,南阳东葛知谁优。
凤凰城头夜吹角,我方起舞君先觉。过从日久自殷勤,去就风高终卓荦。
去年共赋勾骊哀,今年海上笙歌来。远交近攻端已见,悲呼反受群儿咍。
眼中无数金银台,防秋谁是安边材。扶桑东望大波恶,楼船试瞰云涛堆。
忧时感愤曾何用,有人正上金天颂。河梁握别黯销魂,道义相期互珍重。
盛府佳招贵,严宸雅寄深。舆题仲举坐,阙挂子牟心。
汉竹分新契,潘花过旧阴。当年百里骥,方此试骎骎。
