宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
译文与注释
译文
宋清是在长安商街西部药市的卖药的商人。他囤积了很多好的药材。有从山地、湖河等地来的药农，一定要把药送到宋清的药店让他去卖，宋清对他们是很优厚的。长安的医生用宋清那里的良药来制成自己的药方，很容易就能卖出去，所以他们都称赞宋清。有生各种疮病的人，也都爱去宋清开的药店买药，希望能够快速的康复。宋清总是很热情地接待客人，就算有的人没有带钱，宋清也会把药先赊给他们，欠钱债券就在家里积攒了很多，上门索取药钱的事情他从来不做。有些素不相识的人，从很远的地方来打欠条买药，宋清也同样把药卖给他。每到年末的时候，估计账是没法还上了，他就把债券全部烧光，再也不说这些事情。其他的商人都觉得宋清的这种举动很是令人费解，就嘲讽他：“宋清是个蠢人。”同时也有人认为：“宋清大概是那种有高尚道德的人吧！”宋清听过了这些议论，说：“我经商赚钱养活妻子儿女，道德高尚还谈不上，但要说我是蠢人，也是不对的。”
宋清从事卖药的生意四十年，焚烧了一百多人的债券，其中有后来做大官的，有管辖州郡的，享受着丰厚的俸禄待遇，他们派人给宋清送礼物，一个接一个快快把门槛都踏破了。尽管有些人当时没有足够的钱去偿还药费，甚至赊欠至死的也有上千人，但是这些都没有阻碍宋清最终成为一个富翁。宋清获得的利益并不是立竿见影的，是因为长时间的等待，才获得了巨大的收益，哪里像那些目光短浅的小商人呢？只要有一次没有拿到药钱，就会勃然大怒，甚至破口大骂与人为敌。这些小的商人唯利是图，心胸狭隘。在他们的身上，我才真正看到了愚人傻瓜的样子。宋清凭借着诚实守信最终得到了巨大的利益，从不胡乱做事，始终如一地坚守着自己的经商之道，最终得以致富。需要购买药的人越多，他满足别人需求的面也就越广。遇到遭贬谪的官员，他也同样地以诚相待；遇到生活极其贫困的，宋清也同样地热情接待，及时地给予良药。受到他恩惠的人来日只要重新获得重用，带给宋清的报答就会十分丰厚。宋清有长远的赚钱眼光，和上面讲的都是一样的。
现在这些和人交往的人们，趋炎附势地巴结上层官员，背叛离弃原来的亲朋，能够像宋清这样与人交往的实在太少了。世俗的人们只讲“市侩手段之下的交往”。哎，宋清只是一个普通的商人，而今天的人们与人交往都要求回报，有像宋清这样具有长远目标的吗？假如有人能够像宋清一样，那么天下穷困潦倒的人能够免于死亡的就会很多了，那些“市侩手段之下的交往”能够减少吗？有人这样说：“宋清不是市侩一类的人。”我这样说道：宋清作为商人却不去运用那些市侩的手段，而那些居庙堂之高或者官衙和学校，并且以士大夫自居的人，反而争先恐后地去使用那些市侩的手段，真是让人感到可悲可叹啊！如此说来，宋清并不只是有别于一般的商人了。
注释
西部：唐朝时的长安商业区分东部的市场和西部的市场，文中指的是西部的市场。
药市人：在市场上卖药的商人。
居：囤积、储藏。
优主之：给他们优惠。主：名词活用为动词，主持、对待的意思。
雠（chóu）：销售、售出。
疕（bǐ）：指的是头疮，文中是疮肿产生的疼痛。
疡（yáng）：痈（yōng）疮。
冀（jì）速已：希望能够早日康复。已：消除伤痛、康复。
券：债券、借据。’
诣（yì）取直：前去讨取药钱。
度：推断、认为、估计。
报：偿还。
异：不同于常人。
蚩（chī）妄人：痴傻蠢笨的人。
博：多。
馈（kuì）遗：馈赠、赠送。
相属：一个接着一个的样子。
小市人：没有道德、利欲熏心的庸俗商人。
怫（fú）然：变色愤怒的样子。
翦（jiǎn）翦：心中容不下事情、狭隘的样子。
斥弃沉废：指被罢官贬斥的官吏。
落然者：流落、破落的人。
柄用：受到重用，掌管大权。
炎而附（fù）：趋炎附势地巴结上层官员。
寒而弃：背叛离弃原来的亲朋。
鲜（xiǎn）：少。
市道交：势力上的交往，以有利可图为标准。
庶（shù）几：差不多、几乎接近。
居市：在街市上开店。
庠（xiáng）塾（shú）：古代学校。
赏析
文章以身为“市人”却没有市侩小人附炎弃寒之为的宋清与虽为朝廷官员、士大夫却争相做附炎弃寒的势利小人相对比，尖锐地讽刺了官场中盛行的势利之交的恶劣风气，抒发了作者在政治上失意而长期、处处受冷遇、遭漠视的郁闷之气。全文思路清晰，脉络分明，文字简洁，内蕴深刻。
第一段叙述宋清的为人处事。开门见山，指出宋清是长安市中一名普通的卖药商人。因为善待四方药农，所以来京城售药的药农，都来投奔宋清，以致能多积良药。故医师得宋清之药配方，往往容易奏效；患者为求赶快治愈疾病，也愿意向宋清求药。宋清对患者无论是否认识，是否有钱，一律都给予良药，是故累积不少借券，但是从不上门索取。年终岁尾，估计欠者无力偿还，就将债券焚烧。以上叙宋清行事，层次渐进，简练而条畅。随后又以市人议论生出波澜，意在进一步强调，宋清如此行事，既非有道之士，也非愚蠢荒唐之辈，的的确确是个“逐利以活妻子”的普通市人。
第二段阐述宋清既如此行事，何以还能“逐利以活妻子”。一是被他勾销债务的人，有的后来做了大官，有的当了连州跨郡的节度，他们俸禄多了，想起宋清的恩德，于是馈赠不绝。二是宋清待人，不以对方穷通而变化态度，即使斥弃沉沦、落魄十一的人，都照常善待。这些人一旦被起用，顾念宋清的知遇之恩，也要重重报答。总之是目光放得远，不斤斤计较于眼前得失，而其“逐利以活妻子”则与市人无异。
第三段在叙事的基础上发挥议论。作者再次表明宋清只是市井中的普通人，而一般世人所为，尽管全从势利二字出发，很少能与宋清相比，却口唱高调，徒然视宋清之所为为以利相交。作者对此深为感慨，认为世上如幸而有类似宋清之“市道交”的，那天下间限于困境的人，不知道有多少能够获救。由此看来，这种“市道交”正不可少。然后又反跌一笔说，如果宋清不是市井中人，即是身居市井而不为市井之交的有道之士；而那些身居朝廷、官府、庠塾、乡党，以士大夫自命的官绅，本当是守道之人，却偏为市道之交；那么宋清非独高于市井细民，也远出于这些“正人君于”之上了。这段文字抑扬往复，感情强烈，凡激越之处，语言亦慷慨淋漓，有力地传达出作者的感情。
凡史传文字，皆须备述传主毕生事迹，加以褒贬，内容务求翔实。作者则仅取人物之一时一事，一言一行，就其与社会人生有关之处加以发挥，形成一种短小精悍、内容集中、思想深刻、介乎寓言之间的文学性散文，是传记之变体。该文章于宋清生平，仅记卖药一事，称扬其虽为市井细人却能超乎市井之道的优良品质，从而达到立传的目的。同时又由此引发出对炎凉世态的抨击，且寄寓自己谪宦以来饱尝人情冷暖的无穷感慨。
就文章笔法而言，该文章突出的特点是先叙后议。叙述中根据议论的需要进行剪裁，只突出宋清作为市井细民而能急人之难的材料，其它一律删汰。议论时则紧紧扣住这一点，与上层人物反复比较，充分揭示出他们的卑屑恶浊，因此文章上下脉络贯通，前后浑然一体。
创作背景
风云惨悽，草树枯死。笳鸣马嘶，弦惊鹘起。熟看境色非人间，祁连山下想如此。
手持尊酒别故人，此生再面真无因。胡儿汉儿俱动色，路傍观者为悲辛。
归来暗洒茂陵泪，子孟少叔方用事。白头属国冷如冰，空使穹庐叹忠义。
茫茫事往赖画存，每愁岁久缣素昏。即今画亦落人手，古意凄凉谁复论。
但知谑道金钗落，图向人前露指尖。
析尘妙质本来空，更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿，闭门千息自濛濛。
养成丹灶一烟火，点尽人间有晕铜。寄语山神停伎俩，不闻不见我何穷。
运会今何世，更霸起西方。谁能安士农？唯闻逐工商。
贾胡合千百，其国旋富强。此风既东来，凌厉世莫当。
日本类儿戏，变化如风狂。天机已可见，人心奈披猖。
诚恐时无人，礼义坐销亡。豪杰皆安在，俗佞空张皇。
应上君王千万寿，霓裳吹下九天来。
重闺隐鸳鸯，暖幕霏烟霞。
密霰岂能入，回飙无奈何。
紫貂邯郸儿，登楼拉双娥。
赵舞《小垂手》，吴扬秀蛾。
酒酣呼六博，枭采明如花。
厌厌翡翠帐，冉冉春风和。
笑问楼上人，今年寒讵多？
新泪如潮，芳情若缕，旧事说著销魂。婵娟千里，空复望闺门。
楼上纤尘不到，点点见、粉印脂痕。沈吟处、鸾鸣欲绝，暗月照黄昏。
殷勤。也长自、开奁见梦，抽屉怀恩。笑频看何意，相对忘言。
料得今生难合，凝睇久、还念夫君。无人会、铲除便可，清影在乾坤。
汉隶十碑九皴剥，寻行可读存西岳。旧拓流传直万金，双钩摹勒违其朔。
兹本独无秋毫爽，谁欤妙手尚书荦。我家借临规九势，一波一磔斟雕琢。
岂无画沙与印泥，世人竞尚谷口学。不知斑駮非本真，当其脱手光濯濯。
即如晚出有曹全，正于姿致见高卓。不然徐韩皆唐贤，何不率臆逞肥浊。
蛇纡蚓绾递相师，唐人学汉无人觉。可惜神灵失呵护，竟同荐福毁雷雹。
郭髯赵崡今俱死，遗文金石谁商榷。
