有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？
译文与注释
赏析
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
以上几说，当以孤独盼友说贴近诗旨。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
全诗以“我”的心理活动为主线，以期待的眼光，诚挚的态度，殷勤款待的方式，频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发，步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”，然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗？只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙，心冀其来，然未敢期其中心肯之而必来也。”（朱守亮《诗经评释》）从全诗看，“中心好之”是关键句子，不可轻易读过。“我”对“君子”有好感，切盼与之交往，但用何种方法进行呢？思之再三，何不请“君子”来家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此机会，一则表明自己好客的诚意，二则可以交流情感，加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味，“曷”字似有“画外之音”——试探的心理；或如牛运震所说：“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”（《诗志》）
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。
复帐蕤香篝，绮席罗妓围。焉知荜门子，清哦袖鹑衣。
腊白三日寒，遽使昼掩扉。愁思已如许，共作风絮飞。
孤鸾惊见。叹黛妒愁眉，粉悲瘦面。凝立墙头，分付一年春怨。
懊恨东君相促，把韶华、尽归莺燕。况复轻帆别后，有许多肠断。
更那堪芳信天涯远。纵梦到江南，一霎还转。淮水春来涨，抵相思一半。
珠帘欲钩又下，怕人随、柳绵花片。记得玉郎姓字，倩鹦哥频唤。
伊园好，寸草向春晖。永忆射湖栖隐地，晨馨夕絜恋庭闱。
曾补白华诗。
杖藜来试踏春泥，夹岸垂杨压帽低。水曲便通朱邑里，桥平俨似白公堤。
疏篱麂眼翠初泼，细草群腰绿已齐。竹坞渔庄最深处，一层石路一层梯。
扶病倚南窗。风雨重阳。妖氛一道亘河湟。闻说遗黎歌复旦，何日重光。
相对鬓毛苍。一味新凉。蕉龛容我作僧房。安得霜螯兼菊酒，聊话沧桑。
十月流澌不成冻，异客他乡只如梦。玉溪邂逅忽盍簪，青眼相看各神竦。
万里番禺不倦劳，此身端为斯文重。岂无献赋誇甘泉，岂无勋策图凌烟。
丈夫荦荦自有志，立身行道非偶然。孤猿独鹤渺何许，新诗满幅来鸾笺。
要追苏李凌鲍谢，肯与馀子争媸妍。芗溪之滨有逆旅，清兴留人不能去。
信知王事有程期，千载风云一朝遇。鹢路何曾限吴楚，大舶中流夹双橹。
明朝回首隔钟陵，水阔天低雨如雾。
