有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？
译文与注释
赏析
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
以上几说，当以孤独盼友说贴近诗旨。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
全诗以“我”的心理活动为主线，以期待的眼光，诚挚的态度，殷勤款待的方式，频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发，步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”，然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗？只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙，心冀其来，然未敢期其中心肯之而必来也。”（朱守亮《诗经评释》）从全诗看，“中心好之”是关键句子，不可轻易读过。“我”对“君子”有好感，切盼与之交往，但用何种方法进行呢？思之再三，何不请“君子”来家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此机会，一则表明自己好客的诚意，二则可以交流情感，加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味，“曷”字似有“画外之音”——试探的心理；或如牛运震所说：“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”（《诗志》）
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。
老惜亲朋别，贫知客寓愁。青灯耿遥夜，浊酒对穷秋。
寒日催征骑，新霜倚县楼。因君问淝水，莫渡北来舟。
别唤清商开绮宴。玉管双横，抹起梁州遍。白苎歌前寒莫怨。湘梅萼里春那远。
张君二徐流，篆分特精妙。独坐淮水濆，临池伴鱼钓。
京口蹑寒芜，彭城搴荒藋。扁舟浮汉江，一揽关山要。
西上定军山，咨嗟武侯庙。旋车下秦栈，绝谷随奔峭。
昭陵图骏骨，汉阙悲残照。石鼓在燕山，望诸可凭吊。
还登尼父堂，礼器存遗诏。囊中金石文，一室供长啸。
诸子并多材，笔画皆克肖。削柎追宜官，俗书嗤逸少。
尤工苍雅学，深鄙庸儒剽。郤思旧游国，转瞬分疆徼。
古堠出夕烽，平林延野烧。惟此数卷书，鸣琴对言笑。
持以勖儿曹，四海有同调。莫浪逐王孙，但从诸母漂。
空餐无补愧侏儒，茗碗香炉细读书。还被梅花勾引破，又哦新句步庭除。
驿路千山里，江门二月天。人便春服薄，花爱晚风鲜。
熀熀波摇月，飘飘柳带烟。紫骝骄广陌，黄爵败良田。
坐理残书角，行看古树颠。兴来还独酌，醉后只高眠。
健质何妨远，中流不用牵。平生快意事，几度下滩船。
欲问兴亡已惨颜，桑田沧海变人间。无情野水青春在，不动南山白日閒。
伐木清溪寒剥啄，鸣禽高柳晓缗蛮。蛾眉皓齿终黄土，谁道仙宫有使还。
亢阳閟时泽，赫欲槁众绿。台衡忧民心，惴惴甚集木。
一朝注甘澍，允矣生百谷。堂邑歌既甚，南山咏沾足。
向来击鸣鼓，望祀走巫祝。孰云丰年迟，永念诚感速。
广陂润方流，酷炎势已蹙。省署扬清风，薇花濯红玉。
民情洽和畅，天意划清肃。庶草徵则同，时哉念蕃育。
湘烟不附云，淡荡自高妙。微风卷之去，一抹贴斜照。
湘中佳景多，神貌此难肖。静逼气如醉，远浮色似笑。
补竹生奇光，凝瑟成别调。唐人过湘水，多取作诗料。
升庵集成裘，读之曾远眺。貂句苦难续，且效张生钓。
一声烟更深，何处老猿啸。
锦貂公子跃龙媒，不怕金吾夜漏催。阿刺声高檀板急，棕毛别殿宴春回。
