采苓

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

译文

注释

　　这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“采苓采苓，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。

　　此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。

　　关于此诗的本意，历代一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨。吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。

日轮隐隐落西山，尚有残阳木杪间。暮暮朝朝成底事，可怜飞鸟自知还。

信书成痴，挨到如今，无生可谋。奈浑家梦饭，谷难虚贷，长年断肉，菜亦悭搜。

风雨潇潇，江山落落，死又还生春复秋。八十岁，是这般多活，堪吊堪羞。

休休。盍自回头。要铁汉须从穷处求。那袁安闭户，恬然僵卧，少陵任妇，长是贫愁。

一等清风，千年佳话，蚁蚋看他金谷楼。是是是，笑出门天阔，一片云浮。

松棚不阔浓浓阴，池沼不宽滟滟深。宾朋不众尽同心，言语无多足知音。

三伏自然消暑气，何用深山嘉树林。

不睹孝廉面，唯闻孝廉贤。为母两弃官，月俸不请钱。

中年厌家贪佛日，听讲楞严终十帙。饭僧或下宾头卢，礼诵未究波罗蜜。

九月渡江叩净居，问我请示昙师期。汝心在汝觅不得，天宫茫那可知。

毋听沈郎梦中语，嵩少峰峰碧堪数。但令面壁三两年，自有懒融来证汝。

十年一住广寒宫，云恋歌声惯绕空。长爱惜花花下唱，袖和金缕怕春风。

黄屋肇新巍巍，四方豪杰云来。片言之误天也，一见而决时哉。

赤水祥光杳霭中，晓随孤鹜气空濛。六街罗绮花前月，十里旌旗塞上风。

色借霜林迷远树，影兼桃浪动遥空。最怜王勃才无敌，滕阁当年记独雄。

楚天霜净落秋曛，雁影随声翻塞云。有迹沉波疑带恨，无心嘶水欲生纹。

月回沙渚光难度，风隔芦花静不闻。千载拟歌湘浦客，几人江畔怅离群。

解绶归来馀一纪，明农学圃分相宜。登庸省署学云过，笑傲林泉白日移。

有病始知无病好，老年方羡少年时。忘情谁似陶彭泽，纵浪乾坤每自怡。