采苓
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
译文与注释
译文
攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！
攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！
攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！
注释
苓（líng）：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。
首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。
为（wěi）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。
苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。
舍旃（zhān）：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。
无然：不要以为然。然，是。
胡：何，什么。
苦：即所谓的苦菜，野生可食。
无与：不要理会。与，许可，赞许。
葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。
从：听从。
赏析
这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“采苓采苓，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
创作背景
关于此诗的本意，历代一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨。吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。
今晨晴颇懒，昨夜雨犹声。欲社燕先觉，半春莺未鸣。
诗非一字苦，句岂十分清。参透江西社，无灯眼亦明。
刘君早年善山水，得意往往图樵渔。西昌城西一相见，忽然赠我双画图。
图中似是清江曲，春雨苍茫汀树绿。烟中髣髴辨飞帆，水际依微见茅屋。
渔郎系船江石上，一夜矶头水新长。孤村日暮烟火微，渡口归人暝犹往。
碧嶂层峦翠转奇，岚光秀色含朝晖。风林落叶洒青壁，云壑流泉生翠微。
我昔结庐此山里，每爱秋岚净如洗。经年奔走厌风尘，偶看新图心独喜。
凭君添我小纶巾，明当归扫山中云。他日君来一相访，松根为子开柴门。
极目兮长望，白云四茫茫。鸱鸦饱腲腇，鸾凤饥徬徨。
骏马放石碛，蹇驴能至堂。天高不可问，鹪鵊在沧浪。
松间时有神光现，不是孤园礼世尊。
今晨不可出，大风吹我帷。陋巷泥沮洳，空墙雨淋漓。
研朱课儿书，冥思解群疑。敲门童子来，袖有止酒诗。
读之至再三，击节喜且悲。若饮此玄酒，揖让陶唐时。
峨峨古冠裳，执彼璋与圭。短褐才掩胫，藜藿空忘饥。
风雅久已衰，作者微君谁？嗟我重景仰，老大将何为？
