羔裘
羔裘豹袪，自我人居居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
译文与注释
译文
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。
注释
羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。
袪（qū）：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。
自我人：对我们。自，对；我人，我等人。居（jù ）居：即“倨倨”，傲慢无礼。
维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。
褎（xiù）：同“袖”，衣袖口。
究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
赏析
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
创作背景
八盘岭转宫城近，惝怳身登白玉京。
冰绡幻出贝叶纹，南渡侍郎留手痕。庄严自在应真像，笔尖所到神变存。
境幽林茂果何处，无乃舍卫给孤园。两两迦陵相对立，半天红射扶桑暾。
一人左右手作印，蒲团跏趺依修樠。寂默身披安陀会，万年一念忘劳烦。
一人咒钵两龙出，九霄蚴蟉相腾翻。四人旁观齐仰首，喜者失笑惊者奔。
桥外小亭映深竹，中有一人白佛言。五禅九定十回向，似将各一疏真源。
昆仑侍儿捧香篆，羯布罗气何氤氲。花间石榻绿熊褥，一人熟睡无朝昏。
津梁若疲岂神定，何以滋茂精进根。一人入定等枯木，旁有怪立头如鼋。
胸除诸魔久调服，作此伎俩徒殷殷。一人持经默自课，庞眉权颊清而敦。
至人不染文字相，三途八难具堪焚。阿输迦下三人坐，共观图卷相评论。
六种震动证神力，普示阎浮解脱门。侍儿旁持钵塞莫，心有所悟手自扪。
一人右肩独偏袒，手振锡杖涌慈云。八万四千母陀臂，遍与一切接引恩。
两人跣足对戏水，水流赴石声潺湲。惊涛不敢近衣角，化作万道明珠喷。
有时捉出水底月，将来贮向琉璃盆。献珠龙女凌波立，飘飘委佩从风掀。
云鬟雾鬓态绰约，翩然抗手如鸾骞。一人棱棱瘦露骨，猛虎弭耳身旁蹲。
情与无情俱已泯，异物可抚同家豚。昔人作此岂无故，迷途苦海多愁怨。
特开生面留宇宙，凭仗佛力为牵援。若云诸相本无相，髻成德安胸卐文。
现出檐葡色世界，是空是色谁能分。沈檀匣盛锦褾裹，宝珠缨鬘垂缤纷。
六时忏悔菩提记，清磬红镫礼世尊。
桃华如琪林，风作垂琚声。芳年结灵契，谁为安期生？
白云散不留，绝壁空萝藤。谓当月满时，青鸾尚来鸣。
蓬莱一涉足，五岳宜平平。亦思舞瓮鸡，敢傲图南鹏。
上仙与天寿，于世究何能。何如褦襶翁，坐见黄河清。
我歌人不知，知者宜千龄。人间万容槁，地下阳已萌。
诗书有传德，神在无离形。浑噩羲轩民，至今犹孩婴。
茫茫巨浸擘山开，万穴鱼龙寄深广。
眼明遥见使君家，华堂夜魄栖檐牙。
手钓峡流揖峰翠，裾佩缥缈凌云霞。
仲宣登楼炫能赋，字字悲啼叹飘寓。
他人有心予忖之，魏夺刘倾渠不顾。
使君胸著万卷书，向来游戏从鱼符。
拂衣归卧唤不出，但有忧国心郁纡。
日落未落飞鸟灭，却立阑干思横发。
一川樵牧歌太平，万古关河感亡国。
丽词落纸焕黼裳，细研物变穷天藏。
凭谁荐之九天上，我无羽翮不得将。
公乎岂久榛棘下，狗监犹能援司马。
子虚大人何足云，顾赋蒸民追大雅。
嗜酒爱风竹，种竹涓日醉。小园窘边幅，杂芳纷位置。
此君何可无，野卉辟之易。亩许得滋旷，千个栽不翅。
故人虽借居，爱竹有幽致。肯割钟山青，分植容成地。
移来天亦喜，凉生雨兼值。既免躬抱瓮，何惜亲阅视。
飒爽已可人，能同听秋思。
青青云外山，烱烱松下石。顾此山中人，风神照松色。
作寒雨意浓，饱帆风力鼓。镫影接山塘，市声收夜午。
襆被湿气侵，篷罅漏痕杜。撇捎忙点篙，淋漓怜船户。
邻舫语喁喁，红烛共倾醑。萧萧暮雨歌，愁杀荡舟女。
凄清冷未眠，炉灰拨难煦。烟波连震泽，共济欣有侣。
花店七里情，高楼两岸数。阿谁同梦甘，奈此别情苦。
徐陵绮语工，风流玉台妩。湖云黯回首，愁绪萦如组。
淅淅增闷怀，初程才百五。何处馆娃宫，脂粉变田土。
