山有枢

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

译文

注释

　　《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。

　　第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。

　　第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。

　　第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。

　　由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。

　　春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。

解缆出南浦，征棹且凌晨。还看分手处，唯馀送别人。

中流摇盖影，边江落骑尘。平湖开曙日，细柳发新春。

沧波不可望，行云聊共因。

两株低亚小窗边，冷淡姿容夜更妍。露挹清香来枕上，月分疏影到帘前。

郎官东阁应无梦，处士西湖景有缘。偏是年年冰雪里，孤根长自得春先。

古有大隐人，不必在林薮。屠钓得贤杰，能出汉庭右。

用之即为虎，信是经济手。乐生淮海来，贫窭常露肘。

乃翁病风痹，粥食不到口。下帘长安市，授经供卯酉。

生涯一惫轩，貌作槁木朽。胆实大于身，豪气贯牛斗。

往往或下人，恐是黄石叟。屈身以伸道，此事古来有。

贫贱交分薄，益见俗态丑。丈夫岂得知，事定盖棺后。

与尔同一笑，聊进杯中酒。

屈原沈江死，扬雄投阁生。一时生死计，千古是非名。

穷岛军需飞檄催，蔗霜兼买鹿皮来。生番禳社三冬集，互市洋船六月开。

浪峤山形随地尽，厦门风信逐潮回。荷兰故土非瓯脱，窥伺将毋隐祸胎。

神工不沿袭，生面开㟏岈。弹子矶已险，狡狯斯有加。

巨石插江表，屹立凌云霞。幻作倒垂势，弥望何槎丫。

蟠虬露首尾，渴虎张爪牙。寒光偶一闪，凛凛悬镆铘。

猿猱所不及，半壁苍穹遮。古洞复谁凿，黯淡临江涯。

冉冉蒸水气，幂轻烟斜。或恐匿魍魉，亦虑藏虺蛇。

飞仙庶能度，风马云为车。如何峙层构，中有山僧家。

仿佛普陀石，海上横孤槎。快游试新险，打桨乘短艖。

飘忽到岩麓，曲磴通幽遐。洞口已昏黑，欲入空嗟呀。

山僧解爱客，夹径燃烛花。天光漏一线，西向穿窗纱。

楼阁半无地，支以枯木丫。有槛不敢倚，侧足双手叉。

惊泷俯浩渺，石齿纷{齿虘}牙。盘涡与旋沫，咫尺千拗洼。

蛟龙此窟宅，毋乃时攫拿。正容戒僮仆，下视声勿哗。

须臾暮色起，津鼓闻三挝。篙师理轻楫，荡漾归平沙。

隔江骋遥睇，波影殊清嘉。佛镫照明灭，几点盘神鸦。

南荒三月海势重，一鼓洪涛万丈耸。颠舟倒石谁禁当，群龙出没诸蛟拥。

天地昏黑风怒号，淘河愁企雁嗷嗷。孤吟者谁行复立，五湖何处求其曹。

汉世传名郡，于今列邑疆。两关通玉塞，五载绾铜章。

行秩渐縻粟，离怀威折杨。一书聊志胜，犹是古敦煌。

珠江倏别两经秋，流水年光去莫留。对酒几时寻旧约，有怀何处凭高楼。

音书怪彼鳞鸿杳，胶漆于谁意气投。剪烛坐残良夜永，无穷乡思一孤舟。