山有枢

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

译文

注释

　　《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。

　　第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。

　　第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。

　　第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。

　　由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。

　　春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。

颗颗苞甘液，年年饫老饕。绝胜九千岁，三度窃蟠桃。

剑沙此去坐横经，雪色梅花绕槛清。讲罢更应明正学，宗家时访李延平。

但得文章与道深，年来年去不关心。几时上得青云后，两鬓从教白发侵。

匣内深藏三尺剑，樽前独抱一张琴。辞高调古弹将晓，待倩春风听此音。

羽幰新从帝所回，馀欢未尽玳筵开。醉抛青子香泥上，留与王家取次栽。

三丘阻沧波，瑶木盖云崖。阴林陨珠实，白鹄连翩飞。

仙者五六人，羡门与安期。晞发洞房阿，石室清逶迤。

我行入名山，彷佛倏见之。陵风歘猋举，何时复来归。

未到岁除刚数日，何人骑马入山来。欲从南越通消息，曾向东齐拨草莱。

屋里无过云片片，岩前依旧雪皑皑。好归直为而兄道，不是宝山空自回。

乍寒乍暖落花天，好景全消又一年。蝶影飘残桃底露，莺声啼破柳梢烟。

休弹锦瑟伤青鬓，谁向红楼惜翠钿。惆怅王孙归路杳，任他茅草自芊绵。

腻发堆云镜舞鸾，五云仙洞接清欢。归来失却吹箫伴，肠断昆山昨夜寒。

春风吹人上妆楼，楼头画眉望池州。平生倚君似山海，十年不见胡不愁。

东家买红聘小女，西家迎鸾夜击鼓。眼看拾翠同年人，今又堂堂作人母。

良人良人固家贫，妾身待君亦苦辛。只愁明镜生白发，有钱难买而今春。

此心悬知燕堪托，裁书系渠左边脚。愿将妾言入其幕，缬纹资装亦不恶。

寸寸金波秋潋滟，碧云黄叶未寒天。可能结习删除尽，不问芳菲草木篇。

梯空窗户半山间，滴滴岚光照画栏。六月火云挥汗日，云来唯觉石屏寒。

堪爱仙庄近翠岑，杖藜时得去游寻。牛羊数点烟云远，鸡犬一声桑柘深。

高下闲田如布局，东西流水若鸣琴。更听野老谈农事，忘却人间万种心。

忽辞枝去送残春，零落飞花最怆神。寄语东风好护惜，不放堕溷只飘茵。

老夫病暑不耐夏，口苦啖粥如啖炙。虽无竹石富平泉，薄有草堂开魏野。

发狂欲叫转炮焦，习静澄心亦潇洒。洞庭一苇吾欲航，河朔千杯谁共把。

野人赠我醒酒石，云是得之太湖者。置之茅亭相对时，清风徐来岂论价。

园树如经烈火焚，盆荷不见琼珠泻。世途巳悟鹿覆蕉，肉眼谁分珠与瓦。

白首甘为抱瓮迂，黑甜偷得浮生暇。高槐细柳聊自娱，水阁凉亭㡳须假。

代谢炎凉理则然，吾徒莫更相惊诧。

见说河东有凤山，问津人在夕阳湾。江鸥不管行骖速，故傍渔矶作意閒。