考槃

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

译文

注释

　　这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。

　　全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。

　　此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

　　诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，境界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。

　　历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。

蕊珠宫里七言成，十二神君一一名。云拥苍虬归火府，风随素虎出沧瀛。

一邱破天巧，万壑回春姿。使君载酒地，不著鼓吹随。

翛然一幅巾，自与幽人期。水浅欲平杯，风细不满旗。

疏疏残雨里，独理钓鱼丝。

寿酒同斟喜有馀。朱颜却对白髭须。两人百岁恰乘除。

婚嫁剩添儿女拜，平安频拆外家书。年年堂上寿星图。

太华三峰削不成，夜来碧色无深浅。仙人染作延熹碑，飘带人间止三卷。

长垣一册归商丘，但损偏旁最完善。华阴东郭又一函，椒花馆中见者鲜。

我今快得四明本，玉轴绨囊示尊显。丰全范钱三百年，入我楼中伴《文选》。

惊心动魄竹垞语，七尺岩岩辟空展。浑金璞玉天所成，幡然不受人裁剪。

唐宋题字皆分明，卫公两款夹额篆。全身平列廿二行，波磔豪釐尽能辨。

一字一朵青莲花，玉女翻盆墨云软。已巳摹镌向北湖，市石察书书佐遣。

湖边更刻泰山碑，岳色双双照人眼。

能画能诗已可人，迷途前畔更知津。眼看益友如君少，我亦归心动白蘋。

积风寒玉折，惊鸟落花馀。定有麇麚迹，环林未扫除。

谷城山畔旧田家，坐客开尊对晚霞。种秫新醅陶令酒，为园近接邵侯瓜。

同时朋好人谁在，早岁行藏鬓已华。闻道边尘今稍靖，尽堪农圃寄生涯。

含啸沔阳春，孙曹不敢臣。若无三顾主，何地著斯人。

南北峰高作镜台，十里湖光如镜开。行人有心都照见，劝郎肝胆莫相猜。

不能随薄俗，非是向深山。自喜道无屈，所嗟心未閒。

酒乡贫更入，诗债病犹还。一字成虚美，通宵只厚颜。

胜日来登憩，珠江一倚蓬。地幽偏隐寺，僧老善谈农。

野水通诸渎，湖山露数峰。清吟应不寐，星月夜堂空。

画堂日暖进琼卮，才子青春綵袖垂。丘壑百年龙性在，云霄五色凤毛奇。

当筵竞进冰桃实，照坐争看玉树枝。奎壁夜来多气气，定知荣寿应昌期。