巽公院五咏·苦竹桥

危桥属幽径，缭绕穿疏林。
迸箨分苦节，轻筠抱虚心。
俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。
差池下烟日，嘲哳鸣山禽。
谅无要津用，栖息有馀阴。

译文

注释

　　本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。

萧萧江雨暮，客散野亭空。忧国天涯去，思乡岁暮同。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。

南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。

秋涯舣客艫，潘鬓不胜梳。
去决卿军事，还亲城旦书。
驿鸦啼月早，庖鲤躍冰馀。
白晢公庭步，翘材首曳裾。

八十六年强健客，求余判断二苏诗。
年来点检室中事，问着邻家总不知。

公子有德宜置诸，有德公子毋忘诸。
我方乞忽诵此，箴铭磊落肝脾虚。

君王射猎近长安，龙雀刀镮长宝鞍。立马山川千骑拥，赐钱父老万人看。

霜林白鹿开金弹，春酒黄羊进玉盘。不向回中逢大雪，无因知道外边寒。

衡庐古巷中，高驾日相顾。芳草掩空扉，知君断幽步。

残烟北寺钟，暮雨西阊树。携赏邈难期，庶望遗缄素。

北风吹白云，万里渡河汾。
心绪逢摇落，秋声不可闻。

春昼宫娥睡足时，凭栏无语听黄鹂。谁家按曲敲檀板，惊破林间自在啼。

晓日昭阳燕子斜，香尘不到绿珠家。翠裙楚岸江蓠叶，红袖唐宫石竹花。

宝镜玉龙羞佩璲，檀槽金鹊涩琵琶。洗妆夜拜瑶池月，怅望神仙萼绿华。

老去长净一寸阴，良辰物色负幽襟。
中秋素月偏离毕，九日黄花未散金。
蓓蕾不妨供小摘，茱萸聊复伴孤斟。
重阳何必今朝是，从此篱边日访寻。

剑佩声磨九轨衢，欢传虎拜听嵩呼。一天雨露流春泽，万古山河壮地图。

造化机缄新宇宙，太平气象又唐虞。丹心一寸葵倾处，夜夜泰阶明六符。

湖外三天竺，溪边九里松。禅心秋寺月，诗思晚林钟。

齐己名无敌，支郎说有宗。京华同惜别，泽国几时逢。

先生覃怀来，复向覃怀去。怅望难久留，离魂杳烟树。

道存甘拙守，时艰惭幸生。在昔缪有寄，所至皆名城。

感彼民物忧，违我泉石情。一朝印章解，归来读且耕。

年登衣食足，心閒文字精。侧身鸥鹭中，尘网何由撄。

问青灯、今夕何夕，空闺向人花吐。愁多翠叶常向，又禁密珠如语。

秋又暮。更窗外、萧萧几阵芭蕉雨。无聊心绪。怕玉子敲残，金钗拨坠，千里阻鱼素。

凝思处。绣幕兰膏月午。微风影摇烟缕。酒阑背壁垂垂影，似妒江郎仙句。

占屡误。但冷结闲开，报喜偏难据。虫声正苦。伴浅碧轻红，远情深恨，相对共凄楚。

盛世无夫布，仍多浪荡身。须知罗汉脚，半是掷金人。

任肆萑苻虐，终罹法网新。孰操随会法，俾尔尽逃秦。

花傍高楼日傍杨，帝家居处本无方。一州亦属居臣地，大统宁分父母乡。

黑夜吼龙蛇草湿，碧天低雁马台荒。今朝沛里浮云外，古驿鸟歌归路长。

归来出去，迦叶贫，阿难富。出去归来，南天台，北五台。

目前包裹，满面尘埃。禹力不到处，河声流向西。

　　轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣。

　　寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。

　　足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。

　　轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。

　　得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。

　　木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。

　　自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。

　　岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。