译文与注释
译文
怎么样才能把甲胄兵器铸作农具，让每寸土地都能够得到耕种呢？
如果能这样，耕牛尽其用，蚕桑业有成；
就再也不需要让战士们洒泪滂沱，那时全社会男耕女织，安居乐业，人们一边走，一边唱歌，是多么好啊！
注释
甲兵：铠甲和兵械。泛指兵器。《诗经·秦风·无衣》：“王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。”
农器：农用器具。《韩诗外传》卷九：“铸库兵以为农器。”
尽：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
烈士：指战士。滂沱：雨大貌，这里形容落泪。
男谷女丝：即男耕女织，以名词作动词，是杜甫用字变化处。行复歌：一边走，一边唱。行复：且又。
赏析
杜甫晚年创作的这首《蚕谷行》诗汇聚了他一生许多高尚的品格，这首诗可以说是杜甫一千四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。
此诗开头四句：“天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况，十多年的战争，使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸作农具，让每寸土地都能够得到耕作，百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄，服务于和平生活，现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出：甲胄应铸作农具。人们才恍然大悟：原来物非所用！盔甲回炉铸而为犁、锄，使天下寸土皆得牛耕，才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争，却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。
“牛尽耕，蚕铸成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见，即是对陶渊明《桃花源记》耕作社会理想观念的巨大超越，同时铸是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首诗中，直接给出了一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。
此诗虽短，却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结，它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石，是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此，可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结，标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。
创作背景
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，著碗聚生花。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。
念君一朝意，遗我千载思。子亦感时客，安能长苦悲。
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
颠倒世人心，纷纷乏公是。真赏画不成，画赏真相似。
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。
深斝垂灯，似前度、选梦江南时节。蝉鬓低颤湘花，秋衫唾凉雪。
谁耐听、鹍弦醉里，更搀上、暗风呜咽。楚客萍飘，吴娘絮泊，幽怨都揭。
且拚此、帘幕深沉，倚憨碧、娇红写春悦。门外一川山影，弄疏云淡月。
三两树、凄乌断柳，拂画船、几缕烟结。早又人醉香残，晓鸡催别。
传闻选肤使，端为慰黎元。
瘴岭农耕少，山城海气昏。
唯勤凋瘵虑，此外更何言。
王君书宗虞永兴，亦复钩勒赵吴兴。吴兴手迹逞姿媚，细筋安得如秋鹰。
或言上石尤不可，椎拓往往刓圭棱。曩持此论自东涧，与君往复词翻腾。
石本忽出《汲黯传》，翠墨黮黕霉淫蒸。森张剑戟严且整，摸纸凸起惊崚嶒。
承旨他本那见此，率更令后难为朋。益信书家各师派，服君鉴别言有徵。
匹如半山论诗法，玉溪善学杜少陵。不然獭祭妄謷訾，苦从字句分淄渑。
此本在箧近世载，夜窗覆审开黳瞢。更为感旧动枨触，暗风吹闪青荧灯。
隔帘弄影捎飞燕，当座吹花趁语莺。
新月正笼陶令宅，淡烟斜拂亚夫营。
年年送别三春恨，肠断山阳笛里声。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。
去岁真彫瘵，东南气尚新。春从江岸转，礼到贩夫真。
揖让看闾里，诗书慕搢绅。抚绥烦大吏，风俗不难淳。
古刹名楼烟雾稠，坐疑天地一虚舟。听歌不碍琼叶下，倚槛倒看银汉流。
仙洞阴苔封碧溜，谁家玉笛横清秋。青袍白马非吾意，黄菊紫芝当暂游。
