蚕谷行

译文

注释

　　杜甫晚年创作的这首《蚕谷行》诗汇聚了他一生许多高尚的品格，这首诗可以说是杜甫一千四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。

　　此诗开头四句：“天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况，十多年的战争，使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸作农具，让每寸土地都能够得到耕作，百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄，服务于和平生活，现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出：甲胄应铸作农具。人们才恍然大悟：原来物非所用！盔甲回炉铸而为犁、锄，使天下寸土皆得牛耕，才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争，却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。

　　“牛尽耕，蚕铸成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见，即是对陶渊明《桃花源记》耕作社会理想观念的巨大超越，同时铸是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首诗中，直接给出了一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。

　　此诗虽短，却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结，它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石，是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此，可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结，标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。

宇宙一传舍，日月双车轮。人于万古中，何翅肘屈伸。

颜蹠有不同，同作松下尘。吾年已如此，几见花柳新。

小年乐事，是元宵欢动。争乞香严佛前供。爱酥同酪乳，甜彻中边，烧灯了，一笑邻僧还送。

飘零成隔世，愁破尝新，还入儿时旧京梦。海物竞登盘，雨怪风腥，更谁识、诸天珍奉。

算输与蔬肠拚清斋，笑檀越区区，蜜蜂恩重。

老来还我扶犁手。想豪气、十分已无九。都把济时心，分付与、一时英秀。

还自笑，潦倒犹堪殢酒。从前枉被虚名负。何似尊前贤圣友。

纤手斫金齑，一嚼不妨时嗅。颓然醉，卧印苍苔半袖。

小家碧玉无妆束，绿树阴中。携得筠笼。曲陌长堤剪剪风。

新条嫩叶从头选，纤手春葱。人面花红。襟袖归来露气浓。

村北村南春雨多，千声布谷奈君何。稚子不知征战苦，把秧犹唱太平歌。

东府仓皇别，西河迤逦回。元戎期坐啸，上客入行台。

梦里惠连句，生前张翰杯。龙池清似染，应恨不归来。

海上芙蓉国，空门夜不扃。异人驱石古，神女弄珠明。

跨鹤真凌汉，燃犀肯照冥。云根终古在，岂是岛中生。

一茎二茎华发生，千枝万枝梨花白。春色江南独未归，今朝又送还乡客。

玉人风味夙相亲，骨法多奇巫峡神。何幸丹青烦右相，坐令虚室四时春。

雪作春前瑞，银城拥万家。太婆头欲白，九子顶先华。

压麦嘉培本，封梅惜损花。家童解人意，烧鼎问烹茶。