译文与注释
译文
田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在观看墓前的石麟。
指示路途的华表，如今已牧被雷电轰击得半残；纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。
不知什么时候又发生沧海桑田的变化呢，到那时，这里又会成为南北交通的要津。
注释
荆榛：荆棘。
牧竖：牧童。
刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
陌：田间小路。
石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
华表：古代位于宫殿及墓地前坐标志与装饰用的石柱。
才见：依稀可见。
东瀛：东海。东瀛变：指沧海桑田的变化。
要路津：交通要道。
赏析
此诗虽题为春望，但所望却是满目荒凉衰败景象，这样的景色正寄托着诗人遭贬谪后的身世凄凉之感，乃是以景写情之篇。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
“汉寿城边野草春”点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。
“田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。”句虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
“华表半空牧霹雳，碑文才见满埃尘。”句清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途的华表，如今已牧被雷电轰击得半残，纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉，完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
“不知何日东瀛变，此地还成要路津”则谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
创作背景
暖閤无人到，寒枝为我横。情钟吹蕊破，静极觉香生。
老去魂休断，春来眼且明。逃禅时索笑，百匝傍窗行。
薄醉御凉飔，缓步入山麓。月出山蔽之，疏影动林木。
须臾升中天，一色净如沐。清气通乾坤，好景豁心目。
世人喜美满，香花荐芬馥。儿女喜团圞，醴酒陈醲郁。
嫦娥意自闲，广寒终古独。始作作仙人，所得惟清福。
虫吟夜转静，草丰径弥曲。下山息吾庐，幽兴自然足。
回头望翠微，似有孤云宿。
七年与君别，世事如奕棋。山猿不相爱，夺我青萝衣。
一车九市中，辘轣知何为？避人还闭门，檐花自来窥。
乾坤入春橐，寸心未敢违。吟诗养天悦，讵憾知音希。
君来叩我门，为我洗尘壒。纡情不可状，别出悲喜外。
悲亦不在别，喜亦不在逢。依依寸晷光，照几生和融。
斗室同太虚，心迹安能蒙？
差胜当年潘令尹，空载桃李满河阳。
这回不入梨云梦，却把芳心作死灰。
因之念湖山，恨不生羽翼。
形留神已驰，游倦交渐息。
西邻夜砧发，东邻晓机织。
我亦有敝庐，松菊暗荆棘。
北山百年墓，苔竹手所植。
今长尺若干，霜雪颇自力。
西风龙蛇蛰，暗雨山林黑。
东望会言归，免我长相忆。
飘飘天路跻元始，?能视兮跛能履。中岁骞腾华屋居，老去盘桓石兜死。
石兜安稳亭内光，八窗洞达唯图史。陈睡陶酣庾亮楼，人境不喧心远耳。
一笑青云足下生，苦尽逢甘良独喜。过去流光不用追，向来短景今方是。
天授蓬壶三十三，曲中飏袖从风起。阅尽乾坤胜事归，长生宝箓成仙纪。
亭中端坐嚼蟠桃，金门方朔今如此。
冥濛谢物外，孤秀绝区中。
中峰连天自天直，石磴崎岖路不极。
开凿空传帝后功，阴灵自识神仙域。
探灵劳顿登，扪险损心情。
苍崖忽转万仞仄，瀑水散落千岩声。
岩深生夏寒，涧复埋昼雾。
幽花不记新，断石偏宜故。
时从树底践行云，还向云中辨来路。
九派遥音渐细微，群峦下瞰如翔赴。
别有青虹照碧川，香炉更在前峰前。
凌风挥手招五老，烟霞却在衣衿间。
玄窦青谿不可测，紫芝白术行当餐。
髓出何时遇，丹成几日还。
我生剩有高深意，结因况复逢初地。
待问远公可卖山，换却春衫作归计。
不趁凉云结阵飞，羁孤似尔欲何依。弥天矰缴虽知避，满地江湖却暂违。
空守殊乡惊岁晚，难招旧侣待春归。临风无限回翔意，独立闲庭对落晖。
