这首诗中作者赞扬傅山的民族气节,对失去山河的悲痛之情也有抒发,顾炎武为其行为所感动,因此,他勉励友人要互相扶持
“清切频吹越石笳,穷愁犹驾阮生车。”《晋书·刘琨传》记载晋代刘琨被胡骑围困于晋阳,他便朝夕吹奏胡笳,笳声激起胡人思乡之情,于是胡骑便解围而去。刘琨是古代爱国英雄,傅山是明末清初有气节的爱国志气,尝自称有“弯疆跃骏之骨。”这里顾炎武把他与刘琨相比是为了颂扬他的爱国精神。
第二句“穷愁犹驾阮生车”,《晋书·阮籍传》记载阮籍尝独自驾车而出,他不走现成的道路,走到途穷之处便恸哭趋车而回。这一联中诗人用了两个典故,以刘琨的被围、阮籍的途穷比喻傅山从事抗清活动的艰难困苦,又以“频吹”、“犹驾”赞扬他那坚持不懈、战斗不息的精神。
“时当汉腊遗臣祭,义激韩仇旧相家”。西汉末年王莽篡位,时为尚书的陈咸率三子同归故里,闭门不出,但仍按汉制在12月戌日举行腊祭。人问其故,他说:“我先人岂知王氏腊乎!”(《后汉书·陈宠传》)诗人在这里以陈咸父子们的不合作保持气节的态度来比喻傅山在生活上仍遵明制不作亡国奴。《史记·留侯世家》载:汉将张良因先代五世皆相韩,韩亡,张良义愤填膺,倾家荡产求刺客杀秦王为韩报仇。顾炎武这里用陈咸与张良的典故同样是为了赞扬傅山不投靠清廷而献身于反清复明的事业。
“陵阙生哀回夕照,河山垂泪发春花。”当诗人瞻拜明故官陵墓,漫游神州各地时,悲伤痛苦感慨万千,在诗人的眼中连陵阙也产生了哀愁,连河山也垂下了泪水。这里诗人移情及物,宫殿陵墓山河都有哀愁,可见其情之切痛之深了。
“相将便是天涯侣,不用乘虚犯斗槎”。《博物志》 载:“天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来。不失期。”诗人在这里表述友情:只要我们互为声援扶助,虽天各一方,也会成为朋友,“海内存知己, 天涯若比邻”,我们不用长途跋涉时来相访,我们的心是相连的。顾炎武与傅山的友情是建立在共同的志向之上的,故两人的心灵有无限的契合。
这首诗不仅是颂扬傅山,也是在言自己之志。诗中的四个典故用得贴切自然,全诗感情充沛、悲壮昂扬,可以从中看出顾炎武的心胸与人格。
至人禀灵气,恬澹完其真。贤哲事名教,斯理难重陈。
曰余不师训,少小恃慈仁。冥心希大道,励志超常伦。
老庄契夙好,放旷自难驯。守拙期寡累,处顺故忘贫。
山泽恣所娱,鱼鸟来相亲。芝术纷可饵,何用汨冥尘。
俯仰大块间,所贵惟一身。导养苟不亏,彭铿庶比邻。
日月易徂迈,时以书诸绅。
紧锁心猿,悟光阴尘世,百年遄速。下手顿修元本,真灵此日,要住行屋。
居家坑堑,先须跳将身己,使令孤宿。静无触。气财色酒,一齐须逐。
俗景般般绝欲。更舍尽爷娘,共妻骨肉。自在逍遥,落魄清闲,认取里头金玉。
琼英蕊,花心动,放香味、满空馥郁。异光簇。祥光灿烂,结成仙曲。
病足闭关谢客,谁带飞云扣门。云是中离弟子,遥宗孺子云孙。
归人心久归,车夫苦相促。衣裳急披揽,衾毯自装束。
寒深肌骨痛,夜久情怀独。万里多往还,他人媚僮仆。
霜枝叫羸雀,雪径过山鹿。望野欣海霞,辨烟识村屋。
饥寻麦粉粗,到夕当得粥。南中好男儿,闬廛绝行躅。
河间猴子多,毋烦记生熟。
白发悲何限,青毡计尚疏。安心原是药,引睡可无书。
园吏今为蝶,溪翁昨献鱼。加餐须努力,赢得腹如壶。
