译文与注释
赏析
杜鹃，在蜀也是常见的暮春而鸣。它又名杜宇、子规、鹈鴂，古人曾赋予它很多意义，蜀人更把它编成了一个哀凄动人的故事。（《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”）因此，这种鸟的啼鸣常引起人们的许多联想，住在蜀地的文士关于杜鹃的吟咏当然就更多，杜甫入蜀就有不少这样的作品。陆游在成都时的心情本来就不大好，再加上他“夜闻杜鹃”，自然会惊动敏感的心弦而思绪万千了。
上片描述杜鹃夜啼的情景。词人从景物写起：“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其简陋的寓所。当然，陆游住所未必如此，这样写无非是形容客居的萧条，读者不必拘执。在这样的寓所里，“晻晻黄昏后，寂寂人定初”，坐在昏黄的灯下，他该是多么寂寥。同时作者想象出“连江风雨”、“萧萧暗雨打窗声”。其愁绪便跃然纸上。“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。”这时他听到了鹃啼，但又不直接写，而是先反衬一笔：莺燕无声使得鹃啼显得分外清晰、刺耳；莺燕在早春显得特别活跃，一到晚春便“燕懒莺残”、悄然无声了，对这“无声”的怨悱，就是对“有声”的厌烦。“总”字传达出了那种怨责、无奈的情味。接着再泛写一笔：“但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自然不是这个风雨之夜，月夜的鹃啼是很凄楚的—— “又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）—— 何况是此时此境呢！ “常啼”显出这刺激不是一天两天，这样写是为了加强此夜闻鹃的感受。
下片是写夜闻鹃鸣的环境，着重于气氛的渲染。杜鹃，又名杜宇，这种传说中古代蜀帝灵魂的鸟，常在夜间啼叫，其声凄厉悲凉，往往触发旅人思乡之情。杜鹃这种“悲鸟”，在这种环境气氛里啼鸣，更加使人感到愁苦不堪。接着下片就写愁苦情状及内心痛楚。
“催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。”这杜鹃竟然可以在发出鸣叫，催成词人几行清泪，惊残他一枕孤梦之后，又拣深枝飞去。“孤梦”点明：客中无聊，寄之于梦，偏又被“惊残”。“催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故曰“催”。就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。“又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。杜甫《子规》写道：“客愁那听此，故作傍人低！”—— 客中愁闷时那能听这啼声，可是那杜鹃却似故意追着人飞！这里写的也是这种情况。鹃啼除了在总体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于它的象征意义引起人们的种种联想。比如它在暮春啼鸣，使人觉得春天似乎是被它送走的，它的啼鸣常引起人们时序倏忽之感，如《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。同时，这种鸟的鸣声好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。所以作者在下面写道：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！”“故山”，故乡。“半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。这结尾的两句进一步表明处境，生发感慨，把他此时闻鹃内心深层的意念揭示出来了。在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而此时作客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自……况”就是表示这种递进。
纵观全词，作者先绘景，渲染气氛，再用对比托出杜鹃夜啼，接着写啼声引发的感受，最后通过联想，表达人生的感慨。可谓结构细密，层次分明。
题解
创作背景
远望西关路，愁看两浦云。
九霄腾意气，万里取功勋。
马上一杯酒，须斟满十分。
赤立一丝无藉手，青衿二百正张颐。
千缗兄镪仍三料，五顷夫田更八池。
但得门东无叫怒，老身寒饿不须悲。
山人在山心自閒，偶逐无心云出山。云飞飘飘落江海，忽讶山人何得还。
山人旧是霜台吏，曾与绣衣掌书记。八州郎吏揖清芬，三尺儿童识名字。
万事人间转眼非，山人大笑拂衣归。昔时猿鹤今无恙，别后杉松又几围。
林泉未胜功名好，羡君忘机一何早。每因京使买琴弦，屡向词人借诗藁。
兴来蹑履到僧家，竹里焚香白日斜。合屿壶山落天镜，五峰百丈横秋霞。
我昔逃禅此山里，日坐灵花咽潭水。夜半龙鸣万籁声，四五沙门忽惊起。
几年奔走愧尘颜，欲借金梯复再攀。愿留十日与君饮，醉倒白云秋半间。
莫传彩，莫传彩，两席相传礼安在。媒婆前引伴婆随，传入洞房齐喝采。
人家娶妇在传家，不在容颜如舜华。前席舒开后席卷，呼作龙须徒尔夸。
呜呼新郎有彩莫铺地，留制斑衣老来戏。
西湖游遍复南湖，烟雨楼高四望孤。千顷玻瓈环岛屿，万家钟鼎隔蓬壶。
波中霜堞时开合，天外云林半有无。渤海使君能醉客，且拼乡思付醍醐。
凄凉辞古寺，辛苦问江船。
秋得村村雨，凉生树树蝉。
重哦五七字，还约四三年。
刘子富才何啬遇，性甘淡薄心平恕。兴勃勃然从我游，一载拘挛江上住。
二月三月春正好，行歌被酒寻野趣。高峰寺里澹公园，桃花李花开几树。
子规多事忽弄声，叫得刘郎要归去。断纨碎墨束巾箱，败毫剩稿缠无数。
蚕丝麦穗酒旗风，如油滑滑江村路。秃尾驴子踏落英，模糊山雨垂杨渡。
重来之约在秋暮，记得叮咛握手处。
