一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。
译文与注释
译文
如今隐退山林丘壑，身穿轻衫，头戴短帽。白发渐渐增多，而故人却越来越少。先生已逝，无论去了何处，也会像扬雄那样留下不朽经典，就像江河日夜奔流，永不停息。
注释
朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的号。即世：指去世。
霁：雨后或雪后天气转晴。
子云：西汉学者扬雄的字。
玄经：指《太玄》，扬雄的哲学著作。
赏析
辛弃疾的这首《感皇恩》词，向来有不同的解释。有人认为，这首词纯是抒写作者读《庄子》的感想，并无追悼朱熹之意。还有人认为此词前片是作者读《庄子》之所感，后片是悼念朱熹。浙江师范大学特聘教授、《汉语大词典》编委吴战垒先生认为此词实是作者对《庄子》有新的领悟，由此而赞朱熹文章的不朽，以表对故人的思念。
按照吴战垒的说法，词的上片“案上数编书”五句，是说自己熟读老庄之书 ，口头上也会说“忘言始知道”那一套玄理，而实际上未能做到“忘言 ”。
“万言千句 ，不自能忘堪笑 ”，作者是一位词人，平时不废吟咏，这看似与“忘言知道”产生明显的矛盾。这几句表面上似乎自嘲，实际上是对老庄哲学的否定，说明作者读老庄之书乃意有所寄，而并非真的信仰老庄那一套。另一方面，就老庄本身来说，他们一面提倡“忘言知道 ”，一面却又著书立说，可见他们自己也不能做到“忘言 ”。从这两层意思不难体会到作者这里实际是在批评老庄的“忘言知道”是虚伪的。话说得非常深曲。
“今朝梅雨霁，青天好”两句，表面是说天气，实际上是暗示作者对老庄哲学有了真正的体会，不受其惑，仿佛雨过天晴，豁然开朗一样。这两句以景喻情，不着痕迹。
下片“一壑一丘”三句，写自己放浪山林的隐退生涯，显得语淡情深，似旷达而实哀伤；尤其是“白发多时故人少”一句，感情真挚，语意深邃。“白发多 ”，是感叹岁月蹉跎，有壮志消磨的隐痛；“故人少”，则见故旧凋零，健在者已经寥寥无几了。这一“多”一“少 ”，充分表达了作者嗟己悼人的情怀。这样，词的语气也就自然地过渡到对朱熹这位故人的悼念。
“子云何在”四句，是以继承儒家道统的扬雄相比，称道朱熹的文章著述将传之后世。由此可见，这首词上下片貌离神合，命意深曲而仍有踪迹可寻。从表面上看，正面悼念的话没有几句，其实，通篇都渗透着追悼之意。不论正说、反说、曲说、直说，其主旨都归结到“立言不朽 ”。所以说，辛弃疾这首短小的悼人词，既富有哲理意味，又显得情致深长，在艺术手法上是相当成功的。
创作背景
这首词为悼念大理学家朱熹而作。朱熹卒于公元1200年（庆元六年）旧历三月，此词中有“梅雨”句，当作于初闻噩耗之时。
《宋史·辛弃疾传》，“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲櫂歌》，熹书‘克己复礼，夙兴夜寐’题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者，弃疾为文往哭之，曰：‘所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。’”可见朱、辛有深厚友谊，相知甚深。朱一生主要精力用于著述讲学，理学、儒学到了他手里，得到完备发展。而陈亮曾辛辣讽刺朱熹道：“睟面盎背，吾不知其何乐？端居深念，吾不知其何病？置之钓台捺不住，写之云台捉不定。”（《朱晦庵画像赞》）陈主功利实用，全盘否定朱在哲学上的贡献，把朱描写得什么也不是。在抗金问题上，朱持“振三纲，明五常，正朝廷，励风俗”，“是乃中国治夷狄之道”，正如要游说吴越之王，激西江之水来营救涸辙之鲋一样。朱熹主张明明是腐儒之见，与辛弃疾的立竿见影痛快淋漓万难说到一起，但辛对朱态度与陈亮大不相同，特别是朱卒于政争中道学家被打倒之时，辛冒天下之大不韪前往真诚哭祭，充分显示出其高超识见与古道热肠。
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
朅来坐逆旅，俯仰空太息。
吾人当代秀，文章擅华国。
分携仰四载，复此见颜色。
匆匆示及款，归程忽云逼。
愿君因索涂，为我指南北。
金门与玉堂，努力事登陟。
閒将咫尺书，因风寄相忆。
西南残局支龙虎，天香吹坠安隆所。时在民餐竹实年，征徭难缓屯田户。
剩牍飘零纪僣朝，潇江乌合尚喧嚣。晋王空慕沙陀节，一入滇池焰尽消。
戈船下濑尽邀勋，年少登坛独出群。不是终军功易建，却因杨仆捷先闻。
混混本一圈，一圈亦无迹。何者为万声，希之于至寂。
何者为万营，依之于共息。太素为之君，八采何曾色。
至淡涵在中，五味何曾职。有物未分人，有人未生识。
亏却古羲皇，费力加一画。一画既已多，三画如之何。
展转相寻六十四，百千亿万从兹起。解散燧人绳，制成仓颉字。
字既成，书迭兴。绥柔以道德，服猛以刀兵。野鹿垂裳而戴弁，标枝作邑而分城。
尧其咨，舜号泣。禹胼胝，汤战伐。文武拮据周召成，仲尼作经孟轲述。
太宝之殿，望夷之宫。水不及收，粟难为舂。殽函会上，马陵道中。
前者既如此，后来纷未已。禽兽羞为群，覆载岂包汝。
安得圣贤更复生，尽泻银河洗天地。马体中间净一毛，蜗头左角清千里。
寂叫嚣，扫尘垢。睐离朱之目，桎工倕之手。掩子野之耳，塞惠施之口。
栖虑于恬夷，寄迹于无有。小圈既廓，大圈总空。万川映月，依旧元同。
周濂溪，非创始，觅得一圈周易里。明括帝王万代基，空空填作圈中地。
默取圣贤六部经，空空涵作圈中意。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。
要访云根何处寻，芙蓉天半削孤岑。氤氲袅袅藏签笈，欲往从之携素琴。
我观文忠公，四子皆超越。
仲也珠径寸，照夜光如月。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
文章乃余事，学道探玄窟。
死为长白主，名字书绛阙。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
喜见三少年，俱有千里骨。
千里不难到，莫遣历块蹶。
临分出苦语，愿子书之笏。
