情无远近。水阔山长分不尽。一断音尘。泪眼花前只见春。
广寒宫殿千门启，群玉峰峦四面开。
直节自强深笑竹，清姿堪并绝知梅。
史君賸有延枝意，收拾寒光上酒杯。
不道夫差势独夫，因持越计败全吴。陶朱智则诚为智，欲把忠臣比得无。
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。 曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺？
卧游亭在古椿园，万里轺车出塞垣。天马一从随汉使，星槎谁复到河源。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
越王己霸吴王死，夜半传呼索西子。西子功成可以止，范大夫曰鸱夷矣。
鸱夷何处功，路人都指吴江心。宁知消夏湾前路，自出门来生怕住。
若耶溪畔记相逢，只有一人真是故。无端歌舞可奈何，国恩知己两情多。
白纻衣边浣纱泪，乌栖台侧采莲歌。朝亦复采莲，暮亦复采莲，妾心五湖水，妾梦五湖烟。
五湖船头打两桨，五湖船尾芦葭响。钱刀意气付闲评，估客渔娘空比象。
年年湖水绿油油，君王寿考臣扁舟。扁舟只在湖心里，一日扬帆一日留。
如何不向湖头醉，郎本英雄妾本媚。十年辛苦百年闲，回头莫说吴宫事。
吴王宫前有鹧鸪，越王宫前亦鹧鸪，千秋谁氏扁舟图。
吁嗟乎，伍大夫。
一日一日复一日，百岁能消几双屐。玉龙嘶断东溟波，春风吹老南山石。
柳华著水流青萍，琅玕弄影生秋声。霓裳短衣尚堪舞，髑髅丑眼不再明。
竹马儿童誇疾走，檀板梨园歌白首。桑根陵谷号饥狐，一夜黄河向西吼。
芒砀山下赤龙子，千古英雄魂不死。崆峒重揖广成公，笑我携来乱红紫。
羲和尽意驱长云，有酒谁酹田文君。燕雀纷纷戏鸿鹄，古人道义今无闻。
东家娇娥怯春老，晓镜画眉斗新巧。开屏自语芙蓉秋，妾颜不似当时好。
一朝一朝又一朝，黄尘车马长安桥。粗衣藿食养心骨，会看鹏背摩青霄。
佳辰同作出郊游，野菊香风到马头。十里疏钟空际落，千峰晴黛望中收。
烟寒林麓红檎老，霜满乡关白雁秋。脱帽狂吟惊少长，好山载酒一淹留。
