洞庭湖中的君山,由于美丽的湖光山色与动人的神话传说,激发过许多诗人的想象,写下许多美丽篇章,如“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》),“疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”(雍陶《题君山》)等等,这些为人传诵的名句,巧比妙喻,尽态极妍,异曲同工。方干这首《题君山》写法上全属别一路数,他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
“闻说君山自古无”,这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间,在情节上有一个跳跃,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多,诗人单问这个,也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(许棠《过君山》),这个发现,使他惊喜不已;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,完全从虚处落笔,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这一说法既出人意表,很新鲜,又证实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
“元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。”不说则已,一说惊人:原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游的地方,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”,用意正在于此。“海风吹落”一句,想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道:“台殿渐多山更重,却令飞去即应难。”题下自注:“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
全诗运用奇特想象,从题外落笔,神化君山来历,间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外,得其圜中”(司空图《诗品》)。
凝珠吹黍,似早梅乍萼,新桐初乳,莫是珊瑚。零乱敲残石家树,记得南中旧事。
金齿屐,小鬟蛮语,向两岸,树底盈盈。素手摘新雨。
延伫,碧云暮。休逗入茜裙,欲寻无处,唱歌归去。先向绿窗饲鹦鹉,惆怅檀郎终远。
待寄与,相思犹阻。烛影下,开玉盒,背人偷数。
秋光莽莽到东篱,要识陶家以外诗。倘把傲霜徒自看,此花天妙没人知。
云间陈学士,文铎振浏庠。诚实同司马,沉潜类紫阳。
文章谈孔孟,治业究皇王。桃李春风蔼,门墙化日长。
萍踪天作合,兰芷道符芳。联句诗盈卷,酣歌酒满觞。
天曹俄锡命,泮水顿生光。乔擢扬文旆,颛敷教陆梁。
羽林瞻轨范,武弁囿纲常。俎豆东风暖,蟠花挹露香。
长城添锁钥,北塞惧干将。跨灶杨家学,乘龙韦谏章。
凤麟呈彩瑞,星斗焕毫芒。去去跻华要,行行近故乡。
登仙誇快活,衣锦喜辉煌。祖帐盈郊外,骤驹杂道傍。
思君知后夜,愧我滞遐方。
世人好结交,结交如麋麇。君子重结交,结交比金银。
麋麇惊则散,金银烁则新。我侪二三子,束发少小亲。
寒暄十年外,居址尚比邻。岂无死与生,岂无富与贫。
同忧处乱世,恭敬祈免身。归子性最纯,无故为冤民。
幸逢奇侠士,今易儒者巾。采芹乐泮水,呼我酌更斟。
欲酌向他人,他人未必真。不如二三子,习熟寡费神。
兰蕙自楚楚,百草蔓荆榛。交隘吾道广,未愿四海人。
帆与鸟争飞,日行五百里。用风不可竭,快意且须止。
来日岂无风,再行未晚耳。荻港山色佳,人家枕流水。
忽惊幽谷人,绝胜苎萝美。地僻况家微,重聘焉到此。
我亦待嫁身,自嫁素所鄙。展转五更头,又报顺风起。
始作山阴行,还寻广陵路。此身未许闲,长负沧洲趣。
往来古寺居,再与高僧遇。俗虑虽暂空,劳生竟难诉。
聚散亦何常,进德期罔懈。六书与九章,蓺事各异派。
致用求其通,面墙昭古戒。拘墟守章句,大道恐破坏。
师承贵有恒,勖哉日月迈。
