陟岵
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
译文与注释
赏析
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
然而，诗的妙处和独创性，不在于开首的正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然，这并非诗人主观的刻意造作，而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《陟岵》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。
脚底千峰翠浪奔，云端挂此一豪身。山河了了穷千界，物我纷纷共一尘。
浪趁下方追日步，恨非本色住庵人。他年八极浮游遍，来读新诗迹未陈。
翰林发策冠诸儒，再世重归汗血驹。醉后挥毫凌月窟，梦中插翼上天衢。
半生怀抱吞馀子，一日声名振八区。归去玉堂清夜直，也应怜我老江湖。
石角藤枝似瀼西，悬萝引蔓覆檐低。云来高树虚窗暗，春去深林好鸟啼。
蛛网静粘飞絮雪，燕巢新补落花泥。碧山学士能相过，咫尺沧浪是浣溪。
采采篱内花，少间复耻独。采之欲何为，幽香难入俗。
吾衰虑芳歇，岁晏日不足。薄言采群芳，天地归一掬。
霜高草木黄，孤秀媚空谷。自非金刚姿，孰致后凋曲。
圣人贵松柏，卫风咏菉竹。爱此柴桑操，纳尔于大麓。
登高发雅颂，被之三尺木。手弄无弦君，眦决飞鸿目。
谁能继此曲，此曲情何极。顾谓二三子，菁莪歌乐育。
一育草木蕃，永言自求福。我福在百顺，神不疾而速。
四时自运行，天道尚往复。怀人倘不遐，吾以献芹曝。
玉曙词章绝学难，先生千古此登坛。风裁何处霜同肃，权贵于今骨尚寒。
珠寺考钟鸣夜处，越江飞浪障东澜。哲人遗像瞻依在，步武谁弹柱后冠。
绿树簇浓阴，草亭结幽境。山隙补遥天，林杪露帆影。
渡头落日闲，溪流一何迥。云际忽钟声，野寺傍孤岭。
地僻往还稀，市远鸡犬静。茅屋三两间，翛然篱落整。
中有太古人，独与尘市屏。名利两不知，心共白云冷。
旧是神仙职，群资大雅才。异书传岳渎，短梦到蓬莱。
胜绝尘寰外，天然石室开。白云为留客，不放出山来。
万里岢岚道，三年代郡归。风霜坚客骨，酥酪使人肥。
白昼黄尘暗，清宵铁骑飞。是方多侠烈，几个赋无衣。
