陟岵
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
译文与注释
赏析
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
然而，诗的妙处和独创性，不在于开首的正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然，这并非诗人主观的刻意造作，而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《陟岵》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。
满庭喷玉蟾¤
人语静，香闺冷，红幕半垂清影。云雨态，蕙兰心，
此情江海深。
今夜期，来日别，相对只堪愁绝。偎粉面，撚瑶簪，
无言泪满襟¤
银箭落，霜华薄，墙外晓鸡咿喔。听付属，恶情悰，
断肠西复东。
烛荧煌，香旖旎，闲放一堆鸳被。慵就寝，独无憀，
相思魂欲销¤
不会得，这心力，判了依前还忆。空自怨，奈伊何，
别来情更多。
掌中珠，心上气，爱惜岂将容易。花下月，枕前人，
此生谁更亲¤
交颈语，合欢身，便同比目金鳞。连绣枕，卧红茵，
霜天似暖春。
对秋深，离恨苦，数夜满庭风雨。凝想坐，敛愁眉，
孤心似有违¤
红窗静，画帘垂，魂消地角天涯。和泪听，断肠窥，
漏移灯暗时。
求君心，风韵别，浑似一团烟月。歌皓齿，舞红筹，
花时醉上楼¤
能婉媚，解娇羞，王孙忍不攀留。惟我恨，未绸缪，
相思魂梦愁。
十日三雨雪，同阴坐朝昏。幽人感岁晚，更觉日月奔。
劲风西北来，轰哮动乾坤。中州山昆墟，四彻皆玙璠。
鸿雁游可哀，竹柏生仅存。念此使心悲，何时见阳春。
志士则憔悴，薄俗安足论。乡里狐貉儿，反怪天正温。
寒日流短明，凉风起秋色。嗷嗷雁晨翔，悄悄蛩夜织。
节物悲旅人，天地亦行客。心事已如翁，但知头未白。
黄公青云气，畴昔振六翮。成纪独不侯，长沙尝远谪。
卖瓜青门外，种豆南山侧。浩歌写穷愁，我预闻损益。
外事来无涯，开口笑不得。惟当林下游，相存度阡陌。
饮君蒲萄琥珀之美酒，服以华袿绣结之衣裳。
妾颜不如花与玉，妾心自比双鸳鸯。
朝奉君前，夕侍君旁。
承君之欢，不出洞房。
岂知贵貌不贵心，转眼秋风霜霰侵。
明月长虚文锦帐，清宵不断白头吟。
行路难，心烦冤。
自家结发尚如此，路上之人何足言。
芳筵傍树缘逃暑，胜域迎秋故入风。九派洪涛孤槛外，万山晴蔼一杯中。
高悬幕榻谁徐孺，烂漫江亭此醉翁。得意论交狂转剧，徵歌还散玉莲红。
炳炳福星临一道，融融爱日照横江。
断霞秋日闲飞鹜，荒草寒烟不吠厖。
台府交欢同一体，从今俗返古淳庞。
