译文与注释
译文
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官服当纹身峒人。
注释
郡城：郡治所在地。这里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”
异服：不合礼制的服饰；奇异的服装。
殊音：异音。特殊的乐音或声音。
青箬：箬竹的叶子。箬竹叶大质薄，常用以裹物。
趁虚：即“趁墟”。赶集。
御腊：就是御寒的意思。腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。山罽（jì）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。
鸡骨占年：鸡的骨头。古时或用以占卜。
水神：水域之神；司水之神。
公庭：公堂，法庭。
章甫：古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。
赏析
此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
创作背景
文质相乘徒野史，拔山塞海终军死。早时妄作不朽计，掇拾馀疏自纲纪。
跳梁甃缺固无有，白首何堪堕牛李。冥行触柱犹欲前，布袜青鞋从兹始。
春风罾头问时鱼，莫雨洲中吟白芷。尔来蹭蹬十二年，尚向牛角惊斗蚁。
亭亭日没见初月，宛是角巾逢绮里。万顷烟波渺天末，十丈霜松腾涧底。
几从窈窕泛斗槎，终愧婆娑参佩蕊。晚来鹊话颇不凡，俄报翩翩航一苇。
元龙豪气不少除，楼卧超然遽思起。问途直指三峰去，盘马楼前万人喜。
亟发健句压欲倒，似不见容已无齿。便期脱帽洒风腴，豫宿寒舂絜云子。
定应一笑非等閒，更想笔端如泻水。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。
青旂倏南指，洒洒风日澹。伯劳与飞燕，相对如有憾。
馀春在何许，青苔缀红糁。繁华对流水，使我意殊惨。
把酒延孤芳，举之不盈揽。
禁火晓未暖，踏青昏恰归。何堪一原雪，将冷入春衣。
俗师俗学，空劳彼勖。蔽蒙之民，蒙性于欲。以求初明，其蔽久酷。
天物芸芸，复我虚曲。以知养性，其性如玉。以恬养知，其明似烛。
古人至一，今人至缛。顺而不一，天下乃数。安而不顺，天下乃局。
浇淳散朴，天下乃毒。世道交丧，乾坤乃局。至人处穷，冥飞似鹄。
隐德存身，永辞世梏。世人所求，轩冕相属。傥来不来，神衰气辱。
丧己于物，失性于俗。倒置之民，其蒙转笃。休哉游哉，我沐我浴。
高轩在门，华冕在瞩。何有何无，如断如续。
衡门寂寂有儒风，相对高人笑语同。何必隔篱沽取醉，新诗初就竹炉红。
万绿渺无际，村边与郭边。山如名士画，秋是酒人天。
野径都环苇，斜阳尚咽蝉。登临触乡思，一步一缠绵。
