译文与注释
译文
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官服当纹身峒人。
注释
郡城：郡治所在地。这里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”
异服：不合礼制的服饰；奇异的服装。
殊音：异音。特殊的乐音或声音。
青箬：箬竹的叶子。箬竹叶大质薄，常用以裹物。
趁虚：即“趁墟”。赶集。
御腊：就是御寒的意思。腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。山罽（jì）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。
鸡骨占年：鸡的骨头。古时或用以占卜。
水神：水域之神；司水之神。
公庭：公堂，法庭。
章甫：古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。
赏析
此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
创作背景
何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时流涕尊前。君记取、封侯事在。功名不信由天。
高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。
竹床能几尺。上有华胥国。
山上咽飞泉。梦中琴断弦。
一自移家入紫烟，深林住久遂忘年。山中莫道无供给，明月清风不用钱。
琢磨新试麝煤烟，委卧荒榛几岁年。匣研宝贻安石后，甄泥事在永和前。
列阶才已宝三秀，入院声应嗣八砖。便为越中誇故实，不须零瓦问甘泉。
和愁凭。槛曲冷、迤逦斜阳影。凄迷一角残山，心事遥天催暝。
飞鸿送响，惊独客、空堂山初醒。飐清霜、几叶宫槐，乱鸦如墨栖定。
谁念旧日神州，看青暗、齐烟九点寒凝。清渭东流无消息，衰泪与、银瓶水迸。
长歌断、悲风自发，正尘黯、铜驼泣露梗。问柴桑、甚日归来，就荒空忆三径。
骑鹤仙翁杳莫寻，适从何来貂插金。
裳佩丹青杂璆琳，旗旛绣采薰甲沉。
蕊函三洞罗森森，云璈九奏锵愔愔。
拥炉步虚摇箕参，稽道寥阳祈博临。
庭下朝谒纷冠簪，愿言福寿高於岑。
问子为谁对辄瘖，以目代口手拊襟。
伊民豺虎国蠹蟫，细大敲剥无遗针。
凛虞膏血供几砧，巧腴曲媚求回心。
天首少戢汤火燖，庶几沸鱼逃釜鬵。
上帝福善祸必淫，高目下耳一监歆。
察此颂祷皆呻吟，革彼飞鸮怀好音。
呜呼爱而祠者古，畏而祠者今。
安得皞相忘，武城弦歌单父琴。
脩竹疏松一径存，故家德泽久培根。岁寒并励冰霜节，春永均沾雨露恩。
翠盖垂珠知结子，锦棚抽玉见生孙。要知奕叶承家庆，多在诗书礼义门。
屈指归来日，依然韦素看。杜门甘养晦，当路耻相干。
