龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文与注释
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
注释
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
固：本来、当然。
景：通“影”。
神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。
信：确实、的确。
赏析
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
照人如鉴止如渊。古窦暗涓涓。当时桑苎今何在，想松风、吹断茶烟。著我白云堆里，安知不是神仙。
何如君种一池莲，开向五月六月天。
红妆当暑清无汗，绿叶染风香不断。
坐令百里尽清凉，天乃赠君云锦段。
此花不可无此堂，主人姓字同芬芳。
更看堂后参差竹，醉倚炎空舞寒绿。
美人期不至，寂寞绕阶行。短架閒书帙，幽窗听履声。
空令开竹径，深负洗茶铛。春草暮云合，梅花初月明。
蹉跎残诺在，次第小诗成。未敢轻知己，终然愧后生。
新年池上梦，旧雨酒边情。眼底非无客，相看意独倾。
昔时庐山仙杏花，千树万树如丹砂。照岩炫谷总春色，功成仙驾登紫霞。
淮南蒋氏今董奉，父子声名万金重。圣朝国医非一手，蒋氏奇能比星凤。
凤池舍人写此图，贤贵固与凡民殊。玉堂学士经济具，何啻报功论五株。
长川直南泻，清渭横其冲。灏光触云汉，此下潜真龙。
钦想还谯赋，缅怀天日容。地秘非天发，安能为人钟。
改寺报慈德，谨护列崇墉。沦没几百载，所遗惟巨钟。
后当景泰末，移置荐福东。千牛不可载，百室或启凶。
嗟此亦神物，似与守灵踪。迹灭不能见，大约闻老农。
但与看气色，巍巍冠秦雍。
从退闲，遇生日，不似今，忒稀奇。正值花明柳媚大寒食，齐歌着寿词，满斟着玉杯，愿合堂诸贵宾，都一般满千岁。
客可人，景如意，檀板敲，玉箫吹。满堂香蔼瑞云飞，左壁厢唱的，右壁厢舞的。这其间辞酒杯，大管是不通济。
试算春，九十日，屈指间，去如飞。三分中却早二分归，便醉的似泥，浑都有几时。把金杯休放闲，须臾间日西坠。
人会合，不容易，但少别，早相离。幸然有酒有相识，对着这般景致，动着这般乐器。主人家又海量宽，劝诸公莫辞醉。
人笑余，类狂夫，我道渠，似囚拘。为些儿名利损了身躯，不是他乐处，好教我叹吁。唤蛾眉酒再斟，把春光且邀住。
自隐居，谢尘俗，云共烟，也欢虞。万山青绕一茅屋，恰便似画图中间裹着老夫。对着这无限景，怎下的又做官去。
晨起不为晚，所期安在哉。如言屐上下，复道手敲推。
久立酴醾架，频怜玉雪堆。睇瞻殊莫及，攲帻屡裴回。
拂雪就园蔬。
浊醪非鹤髓。
兰肴异蟹蛆。
野情风月旷。
山心人事疎。
徒知守瓴甓。
空欲报璠玙。
阳精去南陆，大曜始西流。夕风凄谢暑，夜气应新秋。
重门月已映，严城漏渐修。临风出累榭，度月蔽层楼。
灵河隔神女，仙辔动星牛。玉衡指栋落，瑶光对幌留。
徒知仰阊阖，乘槎未有由。
