龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文与注释
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
注释
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
固：本来、当然。
景：通“影”。
神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。
信：确实、的确。
赏析
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
新归重省别来愁。黛眉头。半痕秋。天上人间，斜月绣针楼。湘浪莫迷花蝶梦，江上约，负轻鸥。
蟾蜍蚀尽瑶台月，对舞时闻凤鸾泣。可惜青青一片铜，不见当时好颜色。
三十二字伊谁铭，背蟠细纽鱼螺纹。祇可涵来绮窗影，莫教飞入天雄军。
芳林园里歌声改，花柳于今竟安要。只有明珠出匣中，黄昏仍下山精拜。
我欲摩挲一问之，伤心杜宇夜深啼。千年金镜照家国，可照当眉写翠时。
南康少府休官日，三径黄花有佳色。寄来束带水犀文，令我腰围较宽窄。
乌纱高帽白苧衣，系来稚子道相宜。入手御炉烟气重，知卿来自凤凰池。
我亦平生爱疏散，可恨与卿相见晚。秋来消瘦苦耽诗，一日几回移带眼。
湖鱼白白湖蟹肥，禾黍满田黄雀飞。秋水野航三十里，停云西望思依依。
玉水记方流，璇源载圆折。蓄宝每希声，虽秘犹彰彻。
聆龙■九渊，闻凤窥丹穴。历听岂多士，岿然觏时哲。
舒文广国华，敷言远朝列。德辉灼邦懋，芳风被乡耋。
侧同幽人居，郊扉常昼闭。林闾时晏开，亟回长者辙。
庭昏见野阴，山明望松雪。静惟浃群化，徂生入穷节。
豫往诚欢歇，悲来非乐阕。属美谢繁翰，遥怀具短札。
一壶馥郁喷天香。麹蘖人间怎酿。
要使周天火候，不应错认风光。
浮沈清浊自斟量。日醉蓬莱方丈。
一渠疏曲水，四野成茂林。
对此坐叹息，超然起遐心。
当年诸王集，幽情畅登临。
虚旷非远识，绝胜名利襟。
近代翁李游，至理穷高深。
云何夸毗子，清谈且駸駸。
抗志有近远，抚事无古今。
此日复何日，有酒始酌斟。
援琴不敢发，谁欤为知音。
轻烟尚栖花，积雨犹在藓。
携屐遵回麓，援萝上修岘。
环林何透迤，磴道几回转。
游心自忘罢，策足乃知蹇。
含章乐丘园，耽隐易台铉。
顿使昔念舒，乃得今抱展。
将寻出世人，一往不复返。
