龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文与注释
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
注释
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
固：本来、当然。
景：通“影”。
神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。
信：确实、的确。
赏析
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。
寄家苕霅上，万里故乡愁。未入金门奏，还为玉局游。
孤忠徒耿耿，一病竟休休。为国惜人物，凄然老泪流。
邵平瓜熟时，慧远莲开日。河朔罢传杯，茂陵方养疾。
君乘下泽车，来访维摩室。蹑屣起相迎，采薪忧若失。
为君具鸡黍，为君觅芝朮。相对劝加餐，乱离那忍述！
朱崖既弃捐，汐社多遗逸。少卿久穷困，兰成亦萧瑟。
昔如鞲上鹰，今作裈中虱。笑啼俱不敢，祸福两难必。
犹喜长吉囊，各有江生笔。君歌我再和，诗成共评隙。
跳入乾坤第一关，留人胜概画描难。翠连崇直神光殿，气接乾清万寿山。
天表广寒悬石壁，水边内苑隔尘寰。煖风太液垂杨醉，不比穷厓草木寒。
海宇倾颓尽陆沈，此身羞与共乾坤。春秋大义千年在，夷夏纲常一死存。
华表有山能引鹤，人间无庙可栖魂。品题愧乏宣尼笔，独立西风一欠伸。
已返河梁棹，难招楚泽魂。何人收旅衬，有客酹清樽。
浦月沉帆影，山花没屐痕。梁园旧游地，风色自黄昏。
新室苛残，成就了、两公奇烈。可想见、贯日精忠，凌霄浩节。
取义成仁原不忝，田夫野老犹能说。算几人、遗臭几留芳，寒奸魄。
早梅天，吊英杰。丛柏林，寻碑碣。对蔓草颓垣，予怀如结。
一代汗青杨子耻，千年化鼻苌弘血。到后来、节义盛东京，闻风悦。
瓮城至冶城，山影碧崚嶒。泮水春才动，雩坛价已增。
乌台争荐鹗，鹍海看飞鹏。问讯云松客，清溪隐钓罾。
重轸东西目为蒿，军输无奈望投醪。司庾曲使倾储应，当宁深知仰屋劳。
历尽崎岖怜骥足，放开空阔溯鸿毛。谁云汗漫沧洲兴，一柱依然戴六鳌。
石马台边森古木，昼寒亭下锁晴烟。紫阳不作远庵死，一醉同君话昔年。
