龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文与注释
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
注释
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
固：本来、当然。
景：通“影”。
神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。
信：确实、的确。
赏析
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。
朝且天宇清，逍遥步庭除。温风自远至，绿树嘉有馀。
登高展遐眺，万象各以舒。念此客行久，感彼时节徂。
退食耻尸素，进思愧庸驽。仰视日月高，俯察川原纡。
愿欲凌风翔，周流观六虚。天路脩且阻，惜无奇肱车。
倚松玩悬萝，藉茅想连茹。公叔实尚贤，宁武不能愚。
何当脱尘鞅，归卧园田居。
长安都会地，车马万阗咽。所喧本非我，城市如山泽。
入门纷书册，出门耽水石。苦乐虽殊途，同为物所役。
何如掩一关，虚室中宵白。劳劳啼夜乌，夜静未遑息。
海波照天花照地，偶著诗人作园吏。园小偏收海外奇，诗成便向花前醉。
天明海摇日自沸，园花嫣然皆破睡。十分奇事盛风流，百队红妆各繊媚。
怀人亭前凡几树，棠质樱神极秾粹。日薰已觉玉肌香，风过犹怜粉光腻。
多情好事馀习气，论诗惜花恣游戏。彼都共语更有谁，祇合唤花作吾辈。
金陵城头生紫烟，金陵水立东风前。神山蜿蜒行入海，白日化龙飞上天。
十年不见吹箫侣，丹凤深巢惜毛羽。仙子天端骑凤来，衣上斑斑碧桃雨。
碧桃如霞浮寿觞，秦淮之鲤数尺长。林鸟回翔集庭树，华峰特立天中央。
君行出门无百里，中道嗷嗷塞人耳。霜风洒笔山岳摇，夜半飞章奏天子。
袿领低分，襦襟松解，芗泽微微。有阿婆怜重，麝檀幼啖，郎君情泥，辅体交靡。
文扣都弛，红纱不隔，贴向人怀选梦宜。相思结，问贮来多少，中款无疑。
仙娥宝袜尤奇。试束与欢身疾顿离。况酥融脂凝，寒堪暖手，花嬉玉乐，席号香肌。
菽乳微扪，蕙心同捧，玉燕曾教梦里携。莲花带，偶赤珠夜系，争讶朝晖。
点易台边客，海天亭外云。行行自舒卷，从此启人文。
廊庙虚前席，诗书集大勋。茫茫后来者，孰与诵清芬。
