龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文与注释
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
注释
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
固：本来、当然。
景：通“影”。
神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。
信：确实、的确。
赏析
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。
一往不返顾，尘痕废磨砻。
想当光溢匣，云山叠万重。
有井洌寒泉，照影互相容。
得名未觉晚，学士古人风。
持节按九城，乐此水一钟。
税车束上饭，谈笑考百工。
金瓶煮山腴，茗椀不暇攻。
苏侯亦静者，疏凿济成功。
排遣尘滓行，石奁清如空。
能令水源浊，鱼虾来其中。
生子岁月多，往往隐蛟龙。
玉照不见影，盘桓蜗螺宫。
一朝揭源去，枯渎草蒙茸。
飞烟处处网寒山，幽客临风乍浣颜。所恃林峦多郁确，始教泉石并深閒。
千峰爽气相回薄，一片秋光自往还。便合从兹招隐士，淹留宁假桂枝攀。
异哉山泽荒，坐我穷鬼崇。
儿头似耶白，相对玩残岁。
炉寒灰荧荧，檠涸灯翳翳。
擘柑老赤脚，暖酒小青髻。
一酌佳入蔗，再酌甘胜荠。
陶然会道妙，嗒然司然契。
吾身与乾坤，共此小关捩。
三百六十节，一节一节系。
四万八千息，一息一息继。
日月有往来，阴阳有开闭。
太和行其间，周流无边际。
腊尽梅纷披，春回柳摇曳。
非时难强揠，有命莫过计。
颜回箪瓢空，季路緼袍弊。
只恐非大贤，公不待后世。
一舸湖南去，官间事事幽。山川麇子国，烟雨岳阳楼。
橘社龙宫近，江花帝女游。鼋鼍春浪阔，窗外看渔舟。
我亦兴来扶病坐，鼠须闲吮墨花香。
碧树阴秾曲沼滨，赏心何处乐游频。东吴景物兰亭晚，西洛烟光梓泽春。
香散落梅忘怨笛，绿铺幽草妒芳茵。风云流散苦无定，且学阳池倒载身。
生计萧疏空掩门，平生不受等闲恩。
须知饮啄由天命，岂虑星霜到鬓根。魂梦只能随蛱蝶，荣枯安敢问乾坤。
老来自喜身无事，明月清风酒一樽。
都城祖帐旌旗拥，送君将命如殽陇。腰袅嘶风千里间，壶觞落日情种种。
人生离合最关心，况是相知知更深。候馆阳关三唱彻，漫将别思继骊音。
忆昔承恩同鼓箧，君为成人我髫发。与君璧沼游春风，更披春风鼓春色。
成均卒业归闾里，地邈齐梁任爰止。青霄万里冀图南，奋翼扶摇争迅举。
可怜君先我着鞭，参军枢府望岿然。由来司马誇神授，重光奕叶相后先。
我今筮仕从君列，吁谟犹仗君胥决。皇皇使节又南征，鞅掌纷糺谁与协。
君家世业铭鼎彝，磊落如君亦足奇。荣承纶命欢亲侧，雍雍昼锦生春辉。
丈夫事业不可量，世平主圣身馀壮。早来奏绩上承明，箕裘好副明时望。
君不见长孺正色气不羁，德裕风猷特遇知。二子竖立何炳炳，肇基俶轫吾与伊。
共期努力图掀揭，孰云汲李勋庸非可为。
