龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
译文与注释
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
注释
嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
固：本来、当然。
景：通“影”。
神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
水：名词用作动词，下雨。
汩：淹没
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
伏：遮蔽。
无以：没有可以用来。
信：确实、的确。
赏析
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
陆机文赋成童妙，梅福官资向老清。
尽说江山多胜事，且临风月慰高情。
它年见我长安道，货药无心更避名。
五十八归来，于我似差速。其如迂懒性，世事昧五六。
多病况早衰，须鬓失旧绿。辞家今几年，但看庭前木。
寸根手自移，今已如立竹。从公归去来，家住湖山足。
羑水浅且清，羑里馀荒城。文王德如日，曾此夷其明。
陕树憩召伯，箕山栖许生。后人起敬爱，木石含芳荣。
嗟尔一抔土，耕犁未全平。千秋不磨洗，永被囚圣名。
我行荡阴道，过之为停征。念昔有殷季，虐主方狂酲。
铦锋戮贤圣，若刈寸草茎。左啖鄂侯脯，右啜鬼侯羹。
兹时无羑里，何以纾淫刑。羑里深杳杳，羑城高亭亭。
君王在缧绁，不异南面听。淑气发神虑，淳和助心灵。
演开伏羲画，剖出天地精。一时虽冥昧，万古垂日星。
若无羑里拘，易经何由成。易经在所重，羑里那可轻！
百和天香兔为捣，蟾蜍窃之从月奔。
色香假合成引树，天上香飘天下闻。
花神乞种到后土，蒙天一笑移其根。
知君腰有补月斤，斫取高权扬远芬，
留其賸者遗子孙。
断岸防颓费石包，雨声又听响中宵。杏花零落飘香远，明日扶筇度石桥。
酒酣放步踏青山，奚囊未许秋风间。出笼野鹤不受缚，萧然行经非人閒。
杜康池上满秋草，芒鞋落地青莎倒。石碣深深不可扪，清冷一曲芦花老。
先生造酒复善饮，放杯一旦事沈寝。朝霞夕霏千载红，芙蓉城郭空如锦。
何不破醉淩波来，十千沽酒相徘徊。区区餔歠我亦解，拍肩把臂糟邱台。
先生不醒我亦醉，树根路入斜阳坠。眼前樵牧都忘机，短犁比犊耕山翠。
竹林深处持竿人，钓钩不直衔金鳞。买归烹治复置酒，陶然留作无边春。
朝来出郭雨霏微，为访山人一叩扉。去住只寻猿鹤路，风尘不染芰荷衣。
歌传白雪应难和，琴在青林已息机。何处更探岩壑去，芙蓉湖上有鱼矶。
