玉烛新·白海棠

译文

注释

　　顾太清的词清新隽秀，这首《玉烛新·白海棠》，亦是非常轻灵生动。

　　词中上阙写花，是透过人的审美心理来表现的，其中浸透了人与花的交融。一番新雨初晴后，那白海棠像是被洗褪了胭脂，穿着洁白素色的衣服一样，海棠以红色为多，白海棠为稀有品种，人们多见红色海棠。当见到白海棠时词人欣喜地形容白海棠为“乍洗褪胭脂，缟衣妆就”，把白海棠比喻成一位洗去了胭脂，身着素衣的清丽女子，她不施粉黛，依然有逼人的容光，令人移不开目光。接着又形容它的可爱姿态：“东风倦倚，憨憨态”，说有它有着憨态可掬的样子。它“不管敲残更漏”，从白日到夜晚，都是这番惹人喜爱。到了夜晚“嫩寒天气”中，白海棠静静倦去，变成一种“乌衣”打扮。院子里寂静无声，银烛还散发着柔和的光芒，主人尚未倦去，但却“微香暗侵襟袖”，白海棠微弱的香气飘了进来暗侵襟袖，沁人心脾。

　　词中下阙延续了人与花交融的手法，写的是词人与花的对话。“盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？”这是赏花女子与花的对话，说花儿盈盈芳心，占尽春光，女子的芳心，也在春光中被花儿激发，在红装素裹的争奇斗艳中，谁能占几分春光？唯有词人独独赞赏这白海棠。“谁得似、净骨天然清瘦”，还赞扬它的素净清雅。“神娟韵秀。雅称个、花仙为首”，赞扬它在花中也数第一，有着清秀高雅的神态。花有肥腴之态，鲜艳之色，代表了一种富贵态，词人的审美欣赏却在于花中“净骨天然”的挺拔素洁，它代表了一种天姿国色，而且神韵高雅，不媚俗，非浓妆艳抹。词人以这里的白海棠为知音，表示要像伯牙与子期一样，在它面前弹奏“流水高山”一曲，为它慢慢弹奏，倾诉自己的芳心。交融对话，写得灵动活泼，借咏花，表达了词人的审美追求。

　　这首词的特色就在于它将以前女性词中，特别浓郁的伤春怨秋、压抑哀伤之情放在一边，把以往女性词人面对惨淡人生、压抑现实时无法摆脱的情绪和感受，化为美人飞仙式的自赏和自许。词人把自己的命运和白海棠的命运连在一起，委婉幽深曲地道出自己自信清高的情怀。

早将经济许乾坤，位入申年望已尊。两世北门专掌制，二卿南省载承恩。

腾蛟地迥云俱化，浴凤池存水尚温。从此黄扉须更到，讲筵经史待重论。

出没狂踪数日迷，传讹新事惑深闺。三姨误受君王谑，不道人间有达奚。

浅汴萦回减迅流，绿榆疏薄弄残秋。兰舟去指三千里，梅岭前头第一州。

幕府久须贤者画，朝廷最重远民忧。近来选擢多超迈，伫听君才不次酬。

一叶下晴川，正夕阳天。西山拖雨断虹鲜。不是荷花亲指点，谁说平泉。

歌舞忆当年，肯羡神仙。繁华如箭忽离弦。乱甃残垣能几日，取次桑田。

心不随身葬寂陵，却乘金缕一游陈。旧愁黯黯因杨祖，新恨涓涓属灌均。

射鹿未消漳阙泪，惊鸿犹赋洛川尘。君王八斗今余几，肠断无由更感甄。

阅历浮华七十春，未能谐俗只天真。甑尘敢怨莱芜困，囊粟难支曼倩贫。

差幸诗书绵后起，却愁弓冶坠先人。惊心老大肩难息，宗党周旋剩此身。

可到羲皇上，不离方丈间。初无盈把菊，尽日对南山。

昔人好与胜己处，今世陋学多专愚。惜哉计出柏马下，往往自足令人吁。

子今年少且竞爽，径拂归袖真良图。人言十步有茂草，行矣求益无踌躇。

武当之山天下奇，我独未到空怀思。君今一日先我往，为寄此意山灵知。

天梯云磴几千折，笑看舆人曳绳铁。盘桓历览神转彊，胸中自有登山诀。

百粤山川第几层，重来有约漫追寻。满台花雨飘僧梵，两岸岚光拥翠岑。

贝叶捲时猿献玉，老僧禅罢客弹琴。登临欲上和光洞，踏破苍苔发浩吟。

古殿岩开月锁松，霜凝雪露韵无穷。星前人卧千峰室，佛祖无因识得侬。

蜗牛角上三千界，云月溪山共一家。既尔业缘无避处，不如随分纳些些。

念尔年登二十三，青才犹未出于蓝。事当反己求无愧，学弗如人肯自甘。

继世科名宜勉励，亡家曲檗戒沈酣。明秋丹桂谁高折，不有吾儿与阿咸。