顾太清的词清新隽秀,这首《玉烛新·白海棠》,亦是非常轻灵生动。
词中上阙写花,是透过人的审美心理来表现的,其中浸透了人与花的交融。一番新雨初晴后,那白海棠像是被洗褪了胭脂,穿着洁白素色的衣服一样,海棠以红色为多,白海棠为稀有品种,人们多见红色海棠。当见到白海棠时词人欣喜地形容白海棠为“乍洗褪胭脂,缟衣妆就”,把白海棠比喻成一位洗去了胭脂,身着素衣的清丽女子,她不施粉黛,依然有逼人的容光,令人移不开目光。接着又形容它的可爱姿态:“东风倦倚,憨憨态”,说有它有着憨态可掬的样子。它“不管敲残更漏”,从白日到夜晚,都是这番惹人喜爱。到了夜晚“嫩寒天气”中,白海棠静静倦去,变成一种“乌衣”打扮。院子里寂静无声,银烛还散发着柔和的光芒,主人尚未倦去,但却“微香暗侵襟袖”,白海棠微弱的香气飘了进来暗侵襟袖,沁人心脾。
词中下阙延续了人与花交融的手法,写的是词人与花的对话。“盈盈一点芳心,占多少春光,问卿知否?”这是赏花女子与花的对话,说花儿盈盈芳心,占尽春光,女子的芳心,也在春光中被花儿激发,在红装素裹的争奇斗艳中,谁能占几分春光?唯有词人独独赞赏这白海棠。“谁得似、净骨天然清瘦”,还赞扬它的素净清雅。“神娟韵秀。雅称个、花仙为首”,赞扬它在花中也数第一,有着清秀高雅的神态。花有肥腴之态,鲜艳之色,代表了一种富贵态,词人的审美欣赏却在于花中“净骨天然”的挺拔素洁,它代表了一种天姿国色,而且神韵高雅,不媚俗,非浓妆艳抹。词人以这里的白海棠为知音,表示要像伯牙与子期一样,在它面前弹奏“流水高山”一曲,为它慢慢弹奏,倾诉自己的芳心。交融对话,写得灵动活泼,借咏花,表达了词人的审美追求。
这首词的特色就在于它将以前女性词中,特别浓郁的伤春怨秋、压抑哀伤之情放在一边,把以往女性词人面对惨淡人生、压抑现实时无法摆脱的情绪和感受,化为美人飞仙式的自赏和自许。词人把自己的命运和白海棠的命运连在一起,委婉幽深曲地道出自己自信清高的情怀。
黄鹄兮,汝本凤凰,毛羽丽兮多文章。慕高义兮不字,盛年处兮闺房。
天作合兮咫尺,忽与予兮颉颃。初筮得兮归妹,予亦忧兮承筐。
宜无实兮有实,果生子兮月望。甫三龄兮恃失,大母育兮无伤。
于尔甘兮一味,食必同兮膏芗。梦当门兮桂树,子硕大兮珠光。
以嘉名兮锡汝,将见德兮芬芳。幸黄鹄兮遗汝,命已胜兮华姜。
岁殷勤兮祭祀,将邀福兮泉壤。魂有知兮成立,魂无知兮夭殇。
呜呼兮黄鹄,有子兮汝犹不没,无子兮今汝其亡。
呜呼,有子无子兮,维予其皆不能忘。
十里春波十里堤,绿杨红杏望中迷。酒船常作西湖醉,诗卷新从上谷携。
水面楼台朝起蜃,桥边村落夜闻鸡。天涯回首方如梦,赢得逢人一品题。
地僻真教远市嚣,何曾爆竹听终宵。年随马齿骎骎长,事共鸿泥渐渐消。
是处朝正沸车马,何人曲宴隔云霄。无端振触春明梦,如此韶光度寂寥。
天运四时成一年,八节相迎尽可怜。秋贵重阳冬贵腊,不如寒食在春前。
禁火初从太原起,风俗流传几千祀。算取去年冬至时,一百五日今朝是。
今年寒食胜常春,总缘天子在东巡。能令气色随河洛,斗觉风光竞逐人。
上阳遥见青春见,洛水横流绕城殿。波上楼台列岸明,风光所吹皆流遍。
画阁盈盈出半天,依稀云里见鞦韆。来疑神女从云下,去似恒娥到月边。
金闺待看红妆早,先过陌上垂杨好。花场共斗汝南鸡,春游遍在东郊道。
千金宝帐缀流苏,簸琼还坐锦筵铺。莫愁光景重窗闇,自有金瓶照乘珠。
心移向者游遨处,乘舟欲骋凌波步。池中弄水白鹇飞,树下抛球彩莺去。
别殿前临走马台,金鞍更送彩毬来。毬落画楼攀柳取,枝摇香径踏花回。
良辰更重宜三月,能成昼夜芳菲节。今夜无明月作灯,街衢游赏何曾歇。
南有龙门对洛城,车马倾都满路行。纵使遨游今日罢,明朝尚自有清明。
祖龙雄心控八极,车辙欲穷神禹迹。驱山直到海东头,千载犹传驰道直。
一卷矗立张溪滨,登临咤叱惊鬼神。阿房已烬陵隧毁,至今山姓犹称秦。
我来正值秋风发,万里沧波坐超忽。扶桑若木望依稀,鳌掷鲸呿纷出没。
古今何事无变迁,几回海水成桑田。高三过五竟安在,惟有寒潮去复还。
