折来犹自带春寒，入手谁穷造化端。钿玉半含金蘸雪，嗅香须更细看看。
浮云富贵非公愿。只愿公身健。更教剩活百来年。此老终须不枉、在人间。
千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。
竹杖麻衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。
信心而出，自家不解何故。
也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。
彼自承平吾破裂，题目原非一路。
十族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。
世间鼠辈，如何妆得老虎！
荇带牵风作晚凉，柳丝拖水湿斜阳。平林漠漠远烟黄。
双桨送人何处去，最无情上棹船郎。儿家不合近横塘。
惜花不论命，看花须努力。能得几时好，狂风妒春国。
盘屈度埼礒，嵚崟复谽谺。龙居潜石洞，花暖护蜂衙。
峭壁生苍藓，清泉长赤砂。松涛响云壑，竹翠滴桃花。
杖屦丹梯险，篮舆绿磴遮。攀藤啸猿狖，并草卧麇麚。
绝顶望笠泽，倾溟想女娲。遥天连岛屿，远水接蒹葭。
道士来邀坐，仙童为煮茶。林深多虎迹，地僻少人家。
对景诗情逸，寻芝道气遐。窗幽尘不到，境胜兴无涯。
堪种茅山术，宜栽邵圃瓜。宝书传正法，灵剑挂青蛇。
径滑崎尤峻，苔荒突又洼。淙淙流暗涧，聒聒叫鸣蛙。
下岭日欲落，登舟路更赊。平田飞白鹭，别墅宿归鸦。
犬吠柴门近，鹃啼野树斜。菜畦黄扑簌，麦垄碧交加。
老态倦跋涉，衰形独叹嗟！山翁荷锄锸，村妇倚篱笆。
驻舫携红袖，停杯挟紫霞。金炉薰笃耨，玉手弄琵琶。
错落倾香酿，玻瓈插艳葩。歌姬声缥缈，醉客笑喧哗。
击柝城将闭，吹笳鼓尚挝。卷帘风灭烛，湿幔雨垂麻。
今日虽云乐，他年还共誇。更阑归去速，灯影照笼纱。
遂陪登瀛侣，来上泛湖船。
冰光曜残日，林影溢中天。
岩穴停桡见，楼台鼓枻看。
苍苍敛暝色，幂幂曳寒烟。
菰蒲有余凄，鸥鹭相与闲。
窈窕趋回浦，荡漾媚遥川。
水宿怯宵清，蓬卧爱月穿。
俯视潜夜鱼，仰睇冲晓鸢。
窘身愧浮霄，敛志惭跃渊。
何当谢冠履，岁晏此盘旋。
学郎纷万辈，战艺双阙下。
公乎笔如椽，风雨供飞洒。
燕楚何足吞，此行定应霸。
三世守墨庄，一朝腾纸价。
况值求贤秋，宣室政延贾。
轻云飞陇头，车轮去如马。
快哉上林春，杯酒须勤把。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
