端午遍游诸寺得禅字

肩舆任所适，遇胜辄留连。

焚香引幽步，酌茗开静筵。

微雨止还作，小窗幽更妍。

盆山不见日，草木自苍然。

忽登最高塔，眼界穷大千。

卞峰照城郭，震泽浮云天。

深沉既可喜，旷荡亦所便。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。

归来记所历，耿耿清不眠。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。

译文

注释

　　诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

　　“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

　　当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。

　　一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

　　这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。

　　这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。

二月滇南春嬿婉。美人来去春江煖。碧玉泉头无近远。

香径软。游丝摇拽杨花转。

沽酒宝钗银钏满。寻芳争占新亭馆。枣下艳词歌纂纂。

春日短。温柔乡里归来晚。

窗外寒梅报早春，山茶红绽十分新。宓妃小试凌波袜，意态由来画不真。

天上果，世间因，花枝常对玉堂人。夜来睡起含章殿，疏影婷婷是化身。

背石阑低，花幡定，深锁仙云成簇。凌晨雕玉帔，伫鞓红妆面，弄姿金屋。

醉缬吹烟，清阴涨午，抬举东风娇足。玉环三生梦，傍吴娃閒馆，伴春幽独。

奈书叶无题，覆杯多恨，鬓丝惊触。

欢游须秉烛。酒边事、光景奔轮速。恼乱是、登楼病眼，断水愁心，卷红芳、泪波盈掬。

未信青春掷，凭故国、鹃声催促。况零落、清平曲。栽买无地，归对庭莎閒绿。

怨吟为谁更续。

娇弱生来酒怕闻，一分尝罢困氤氲。年来勉受萧郎劝，旋转推排到五分。

徂夏气未澄，涤暑期久误。西爽歘浮云，落晖难再驻。

轻霄泊霏微，星影见回互。疏雨润晨光，馀霭亘日暮。

冷吹不更惜，昭融逝何遽。惊兹四序改，迁此百年遇。

天物无宿留，吾生阅已屡。藏舟壑谁在，流丸迹匪故。

大力非我知，瓯臾亦何措。但此欣萧清，迟回惬幽素。

翼轸南星曜玉河，图书座上列星罗。大江灏气菁华聚，终古奇才抑塞多。

十子早腾都下价，九秋争唱吨中歌。狂澜欲挽谁同志，居士南峰隐碧萝。

普慈寺主会当年，画雀双鸣赴法筵。风过忽闻松上雨，月行不离海中天。

三生身性何曾改，一念声闻总是缘。先辈往还成故事，玉围曾解寺门前。

鸡鸣野客整雕鞍，路渐分明出乱山。记得少年因中酒，一竿红日倚歌鬟。

西湖水绕百官池，万丈飞虹任所之。屿亭倒影游鱼避，郊竹连阴倦鸟知。

瀑布乘风□小艇，波光和月照芳湄。几家烟火相邻处，抚景年年泛紫卮。

亦自成村落，翻怜绝市喧。野花红自媚，杂树晚犹繁。

古寺依山立，殊方见佛尊。晓来风日好，沙水亦潺湲。

湖村足栖止，两岁觉秋清。霜肃叶还绿，吟高鸟不惊。

竞心缘病息，衰发逐秋生。只愿亲身健，年荒亦太平。

风雨交亲四十年，每于吟眺思无边。胸藏无数古今事，咳唾成珠颗颗圆。

为学不谨笃，到底是空言。猩猩与鹦鹉，孤负昊天恩。