此诗从题目“赠道者”可以看出,诗赠送的对象是个道士,从诗的内容看,这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目,那么,他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目,都不难看出,诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子,并且对她的美色是颇为倾倒的。
首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
在表现手法上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
山河大地目前机,横按吹毛更不疑。万里无人无寸草,冻山亭上与谁欺。
搢绅谁敢望差肩,独向昌期协半千。首会云龙游少海,亲扶日月上中天。
碧油两就元戎镇,黄阁三提冢宰权。坐致唐虞成大化,退居师傅养高年。
闲披丹诀开炉灶,醉度清歌被管弦。同榜几人登将相,满朝今日羡神仙。
松楸薙草思纯孝,里巷挥金过昔贤。归赴诞辰知兑说,轻安拜舞寿觞前。
令节方牢落,招携慰旅颜。綵丝忆儿女,蒲酒话乡关。
楚俗千年后,燕歌一醉间。坐看新月色,犹自傍西山。
四十年前王国鸣,红带编绳束发青,众客对之俱含情。
我亦把酒劝一觥,欲引其答骄不应。今来转睛年六十,头发虽黑髭须白。
诸朋作寿鹅双蹠,我却龙钟行不得。送肴一格四杮朱,令我自吃省我沽。
惜少方阑唱鹧鸪,方阑若在亦丑吾。
姚宋云亡言路塞,虢秦徼宠祸机深。平时笑指胡奴腹,信道是中惟赤心。
客乡送客不胜愁,君尚驱驰我暂休。好趁梅花登庾岭,直骑官马到罗浮。
盘游骨董还中吃,橄榄槟榔莫外求。荒服近闻炎瘴息,公馀饱饭亦何忧。
一川佳景疏帘外,四面凉风曲槛头。绿野平流来远棹,青天白雨起灵湫。
玉斧亲修月一轮,清光便与素娥分。丹砂化木为乌玉,春茧引丝成白云。
非素非纨惊老眼,不华不俗漾清芬。午窗推枕凉风发,错认新诗写练裙。
乞还初服返巾车,为欲名山补读书。垂柳当门陶令宅,浣花临水杜陵居。
千竿竹翠抽新笋,半亩苔阴摘晚蔬。寄语南阳诸父老,使君无事自携锄。
出郭行五里,落日众山赤。中环翠凝峦,秀色起千尺。
风流杜牧守,壮语镌妙画。我来严冬初,俯仰一今昔。
人烟久变故,鬼怪据幽僻。披丛得小径,往来遭折屐。
乱石排犬牙,荒洞泯龙迹。空馀岩前碑,雨日自淋炙。
黄花既非时,何以供太白。但须历层巅,一笑天地窄。
