赠道者

麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。

若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。

译文

注释

　　此诗从题目“赠道者”可以看出，诗赠送的对象是个道士，从诗的内容看，这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目，那么，他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目，都不难看出，诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子，并且对她的美色是颇为倾倒的。

　　首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。

　　从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。

　　在表现手法上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。

田无数亩难回首，士少高风易折腰。古往人非秋自老，松轩吟对雨潇潇。

昔戍西陲时，凭高望中原。愿欲乘天风，往吊绮与园。

有志莫能遂，怅望商山魂。遥想山中人，岁时奠芳荪。

夕阳箫鼓散，高柳拥庙门。老来更事多，考古见本根。

乃知当时事，祸福未易言。千载信悠悠，浩叹掩绿尊。

人生惟别苦，洒泪出庭闱。骨肉此身远，风尘何日归。

势难营菽水，情岂恋轻肥。前路苍茫极，伤心问素衣。

画图流览，爱龙眠描写，楼台重叠。纸上湖山亲领略，转惜画工笔拙。

柔橹轻摇，浓阴密酿，有地都佳绝。烟岚如沐，六桥波影遥接。

笑我卅载乡园，拳山勺水，到此胸襟阔。绝代果然西子貌，任尔淡妆浓抹。

瞑色催人，山灵送客，过眼犹嫌瞥。城闉回首，眉痕添画新月。

鸥鹭依寒水，蒹葭静晚风。烟光秋雨细，树色碧山重。

铁马狐裘出汉营，瘴云深处守孤城。

无端遇著场心事，鸣轧江楼角一声。

一肩归自夕阳边，石磴云岑独往还。试望前村深树里，谁家犹有未炊烟。

烟火村墟入内山，相逢傀儡慎防闲。舆谋莫献原田膴，三浦云封一任閒。

月旦花前岂乏人，风霜齿颊带阳春。江南野史馀芳论，绝世清如古逸民。

不厌看山意，杖藜去复来。莲花千嶂合，竹叶一樽开。

倚槛秋容澹，挥毫暮色催。客游惊再至，僧已十方回。

禅不参，道不学，个样村僧唱喏也。错错，一段风光无处著。