赠道者

麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。

若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。

译文

注释

　　此诗从题目“赠道者”可以看出，诗赠送的对象是个道士，从诗的内容看，这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目，那么，他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目，都不难看出，诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子，并且对她的美色是颇为倾倒的。

　　首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。

　　从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。

　　在表现手法上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。

钟期不作伯牙死，琴堕云烟莽苍中。翠玉楼前几识子，山风吹散又西东。

为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。

掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。
燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。

月度寒光影瘦疏，风传清籁韵虚徐。幽人宴坐蒲团稳，读罢儒书读佛书。

淫雨苦不止，山溪溜决堤。夏苗浑在水，秋稼总成泥。

洪范推灾异，衡门□杖藜。有怀多抱病，无计学鸡栖。

春意方酣红杏蕊，秋声又战碧梧枝。野人不识春官历，坐阅荣枯纪岁时。

清晨揽衣起，感物畅我情。春风从何来，草木忽已荣。

深池跃游鯈，乔木迁鸣莺。俯仰极万类，气机足生生。

哲人贵冥会，悠然竟何营。此乐难具述，酒至且复倾。

走马东郊春早时，宿云容与澹朝晖。溪边水暖鱼初上，塞北风柔雁欲归。

君赏已誇梅白早，我来仍见柳黄微。年华恰恰催吟醉，从此朝回日典衣。

昔也石川去，居然宦思微。独怜江上县，何异水边扉。

春雨移萱草，天风入舞衣。留连今夕饮，愁见月光辉。

光禄高台，负浚渎、清流千折。想往日、凉秋登览，许多豪杰。

交厚谈心都豁达，翼酣落笔俱超逸。待冰轮、拥出酌葡萄，金樽凸。

真韵事，人争说，易代后，还如昔。乃吾今但见，丘陵巀嵲。

林表高峰犹耸翠，桥边蔬棚空凝碧。望姮娥、惨澹度云霄，增凄切。

湖边归鹤唳寥泬，僧房半倚秦峰缺。云生幽石何逍遥，泉去疏林几呜咽。

天寒猛虎叫岩月，松下无人空有雪。千年像教人不闻，烧香独为鬼神说。

久不对江水，鉴形如故人。岸容已寂寞，草意竞鲜新。

迹寄沧浪淼，心从物外亲。天风吹海沫，聚散亦相因。

或有恐怖或断疑，双明一句绝针锥。于兹切莫生欣厌，觌面还须眼似眉。