文王

文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

译文

注释

　　这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，……故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。

　　《诗经》中有多篇歌颂文王的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。

　　歌颂文王，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为文王是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。文王是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂文王的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。

　　如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神，文王颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赐予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。

　　这篇诗与其他的文王颂歌有相同之处，也有不同之处。除了歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。

　　全诗七章，每章八句。第一章言文王得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。

　　很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，文王就是以德而代殷兴周的。所以文王的子孙要以殷为鉴，敬畏上天，效法文王的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。

　　全诗没有空发议论，而是通过对文王功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂文王福泽百世，启发对文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有文王创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在文王颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。

　　全诗七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均为四言，章句结构整齐。每章换韵，韵律和谐。最突出之处，是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧：前章与后章的词句相连锁，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，这样，语句蝉联，诗义贯串，宛如一体。这篇诗的蝉联，除了结构紧凑，还起换韵作用，如姚际恒《诗经通论》所说：“每四句承上语作转韵，委委属属，连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说：“曹诗只起落相承，此则中间换韵亦相承不断，诗格尤奇。”

去去山转深，树下益凄冷。时有月乌飞，间碎梧桐影。

忙是挥毫静弈棋，雕阑日转梦回迟。时从王右军临帖，戏学张京兆画眉。

傍水近开三益径，停云徐咏四愁诗。新来最满平生意，楼上看山独坐时。

主人既不俗，能使林园清。未雨小池浅，将昏初月明。

结庐七八尺，啼鸟两三声。种得忘忧草，如今花又生。

放白鸽，放白鸽，引得白雁来，宫中尽臣妾。

覃怀西望竹为林，箕踞谁知托隐心。我忆酒炉曾醉处，河山宁隔万重深。

湖上雪，银砾散奁华。黄竹歌残山夜月，琼林玉坠镜台花。

沙雁泣悲笳。

梅竹畔，粉蕊落轻纱。柳叶不分张黛巧，絮团还绕谢帘斜。

白屋万人家。

花光连接两台春，中有眠云跂石人。莫使鞭笞鸾凤去，时来重现宰官身。

君家赐姓自姚虞，上舍学生上谏书。世系绵绵昌海岱，英声济济动乡闾。

臣有一寸葵，托根空谷间。中有向日心，炳如九还丹。

日照葵在地，葵倾日在天。由来忠义者，存殁无不然。

臣心愿如葵，日照千万年。

庵依兜率寺，小憩俗心灰。竹密暑不到，窗虚风自来。

山昏飞鹤下，磬断定僧回。拂拭残碑看，年深厚绿苔。

乱编堆竹榻，独树守柴关。屋破红留日，垣低碧见山。

秋深园菊老，雨后野云间。无复人来往，苔痕满地斑。

香如云彩出无心，一室初凝画舫深。静对氛氲永终日，谁知真相在清襟。

一箭射双雕，双雕随手落。波摇岳阳城，月满滕王阁。

桂之树，春雨秋露。饱浥雨露，根硕既固。浩浩昊天，永锡雨露。

桂之蟠，石侧流泉。泉流涓涓，桂蟠桓桓。显允君子，匪也矢永谖。

桂之根，白石齿齿。水流桂根，绵流石髓。蟠哉桂，永千万祀。

桂之植，白石凿凿。石膏桂滋，石肤桂肌。蟠哉桂，永千万祀。

桂之蕃，倚天扫云。云飞自北，云飞自南。匪北匪南，悠悠我心。

蟠哉桂，永千万春。

桂之枝，白露零零，铁干玲玲。白露秋春，于千万年。

蟠哉桂，永千万年。

桂之叶，则翠且老。桐乌于飞，亦集以傲。吁嗟乎，桐千万年。

吁嗟乎，桂千万年。维是桐桂，永矢忘年。

桂之华，寒天之馨。桐乌于飞，亦集斯鸣。显允君子，亦听鸟鸣。

维此鸟鸣，觏此花馨。胡然而遭也，百千万龄。

桂之实，亦坚既好。累累壮垂，露雨之冒。匪也竹猗，匪也桃夭。

君子是宴，以傲天锡难老。

桂之丛，醇气醲钟，和气融冲。不于尔物之隆，而于尔孕族之隆。

浩浩昊天，惟尔宗是崇。尔宗是崇，载亦令终。后昆是崇，桂之丛。

天锡尔令德，裕后无穷。

稍离烟瘴近湘潭，疾病衰颓已不堪。
儿女不知来避地，强言风物胜江南。