古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
俯仰乾坤今古，正嫩凉生处，浓露初霏。据胡床残夜，唯我与公知。念老去、风流未减，见向来、人物几兴衰。身长健，何妨游戏，莫问栖迟。
赫曦改东陆，鲜飙转南薰。炎歊深城府，清泠阻江濆。
隐几倦文竹，紬书厌香芸。眷言承明侣，肃此尘外群。
仙梯驾虹出，梵阁排霞分。攀楹低白日，对槛俯朱云。
圆方鹄举见，参差鸾歌闻。意树鸣天籁，禅枝绕烟芬。
斜景敛平霭，飞雨洒高雯。金罍引清酌，玉麈生凉氛。
兴谣吐云藻，摇笔挥风斤。香留荀令榻，书染羊欣群。
奇赏真四美，同咏惭五君。
散路抛钱买路行，莲花妙法写铭旌。桐棺三寸如人立，易履相迎入化城。
世辙久称劳，斯人为共挽。所赖素心朋，同与驱重远。
投分审关缘，交君遂云晚。盟性入千秋，惟君司其键。
还忆燕都游，须眉淡复婉。一自宰吾乡，清风日以焜。
时闻单父琴，邻邦尚宛宛。独笑懒如余，咫尺艰往返。
盈盈水中央，莫能一朝噂。不恃形骸略，几于肝胆遁。
乃当报政期，欲别缅中悃。行矣逐霜车，咨谋告君本。
明知举最后，东平劝思阮。眷恋故人情，因之沥所恳。
相期匪躬故，祖道歌蹇蹇。
南窗展书卷，就暖读寒日。
门前绝车马，薄暮垂片席。
短墙挂纤蔓，幽鸟啄红实。
群蜗恶积雨，缭绕篆空壁。
男儿处贫贱，举首宇宙窄。
翩翻枪榆鸠，宛转匿絮虱。
妻孥竞相笑，憔翠守文笔。
故人遗我鲁国之宝镜，远自燕都寄谯邑。慇勤预恐到时久，封外兼将锦为袭。
夜来梦君在君侧，朝得君书长叹息。开缄寒雪洒衣袂，入手秋蟾照颜色。
背间篆刻无人识，鸟迹鳞皴土花蚀。依稀尚有双盘龙，似我于君连羽翼。
当年与君游帝乡，岂意今者遥相望。摩挲明镜览愁发，坐惊骚屑生秋霜。
此时憔悴君不见，作诗寄君空断肠。
上人了真如，孤琴寄遐想。开轩对松泉，宴坐犹偃仰。
有时閒拂拭，落叶共清响。寒声入霜指，秋啸动林莽。
余尝爱鸣弹，愧乏知音赏。一曲殊未终，东林月初上。
