苕之华

苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱！

译文

注释

　　全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。

　　前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。

　　此诗哀饥民之不幸而作。《毛诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”至于作者，从诗“歌其食”的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。

花院苔空积，游丝若有情。断无珠履迹，闲见绿阴生。

缥缈朱帘悄，丁东玉漏鸣。隔窗梅子落，绕屋笋竿成。

几日落红雨，数声深处莺。午鸡人睡起，绕水看鱼行。

星落江东化梵宫，楼台金碧骇鱼龙。此轩端有南康趣，只欠匡庐五老峰。

赋归州里半年间，岂料循题哭二难。屡荐尝为趋幕客，数奇终困字民官。

清谈竟日师夷甫，寝瘵连年痛士安。身后华名知不朽，几多墨妙翠珉刊。

济滕非无具，全凭马识途。丹丘浑咫尺，翠霭半虚无。

万仞飞云迥，三峰上界孤。何因跨黄鹄，缥缈叩玄都。

丁戊山人驻此山，石坛丹井绿云间。尔今欲就陶皮隐，待我匡庐白鹿还。

古潭苍苍照毛发，龙藏水心波色活。风雷如在石壁下，有时云雨何仓卒。

今年天旱百昌死，神物亦恐俱埋没。南人厌龙抱珠睡，骈舟伐鼓探龙窟。

皆言龙惊当上天，九河翻雨石涌泉。君不见朝来积水上，鱼鳖死尽龙安眠。

望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。

郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。

无端作客此淹留，触绪能消万斛愁。乡思望圆三度月，砧声凉送一城秋。

粮空宜学餐霞去，书富犹堪负笈游。聚散年来类萍梗，何时听唱大刀头。

帘卷虾须，檐喧雀语，云师昨夜初还。东风送将红旭，碾破春悭。

昼永不禁绣倦，抛针闲步问花阑。晴光嫩，绿杨影下，犹有轻寒。

莺与燕、蜂共蝶，只自向花柳，径里盘桓。安知萍踪未定，人事多端。

苦是骎骎隙影，芳菲能得几旬看。韶华好，且须玩乐，休待阑珊。

昔犹援属国，今岂乏余皇。势欲成恇怯，人谁与激昂。

邑无经月备，岁夺累年穰。独可号风伯，东驱海若藏。

虽非百尺材，岁晚好颜色。

绕寺千林笋，高低逐涧丘。参差舒凤尾，突兀长猫头。

入鼎资甘脆，残杯且罢休。会须堪小艇，裁作海楂浮。

满城车马自相求，高卧衡门四壁秋。翡翠兰苕差后识，蒹葭玉树愧同游。

葛洪峰下山连屋，陶侃台西月满楼。不有故人能见问，此中高处有谁俦。

慷慨寰中事，乾坤此寓生。风泉满清听，草木变秋声。

迂拙成何用，清狂亦累名。通才新献颂，犹喜说时清。