苕之华

苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱！

译文

注释

　　全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。

　　前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。

　　此诗哀饥民之不幸而作。《毛诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”至于作者，从诗“歌其食”的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。

三千馀里五年遥，两地同为断梗漂。纵有逢迎皆气尽，不当离别亦魂销。

经过燕市成吴市，相送皋桥又板桥。愁绝驮铃催去急，白门烟柳晚萧萧。

昨夜惊魂渡五湖，愁中飞梦到姑苏。丹阳道上南冠客，重到新亭洒泪无？

哭友魂初返，兄今复讣音。杞忧元不寐，颜乐秪须寻。

江海投胶意，乾坤揽辔心。成言俱寂寞，胜事竟销沉。

邦国贤豪尽，关河涕泪深。瓣香与絮酒，咫尺到山阴。

重九节，十载住吴门。花舫虎丘担菊市，箬篮狮巷买糕人。

此景最关心。

武阳渡口与君别，澹水溪头重见君。客里十年如昨日，世间千态祇浮云。

荒沙病马春仍怯，幽馆啼莺昼共闻。明日临流忍分袂，石桥烟柳翠纷纷。

我有明德，馨非稷黍。牲玉孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。

礼达幽明，敬行尊俎。钟鼓云送，遐福是与。

开尽荼蘼白昼沉，枝头声已变春禽。落花莫遣东风恼，小立閒庭爱绿阴。

松径转幽密，一程深一程。涛声在平地，月色正三更。

僧定欲唤起，鹤眠频梦惊。晓来真富贵，露叶缀珠璎。

浥露上征鞍，鸡声唱未残。新诗吟短句，旧梦醒长安。

马铎鸣霜冷，车帘透月寒。早朝风景在，回首五云端。

春去台空迹已陈，危楼杰出涧之滨。清泉绕屋可濯足，好鸟隔江如唤人。

明月委波金潋滟，青山带雪玉嶙峋。桃花流水非人世，或有渔郎到问津。

早起一杯颜已酡，衰年孤抱更嵯峨。袖书行到见山处，遇寺频因访菊过。

篾叟岂惟完太璞，钓徒谁可付青蓑。秋光亦似阳春曲，有我间吟不要多。

探胜相期碧涧前，浮杯犹得藉飞泉。残碑寂寞怜芳草，灵气依微隐洞天。

跨鹤有时留玉舄，定猿无复问僧禅。人间几见沧桑异，且向名山纪列仙。

三伏向尽朱火藏，炎蒸未已愁中肠。流萤入帘故宛转，明星照席何低昂。

琴书休夏年力异，药饵经时归兴长。焉得清溪千尺水，与君濯足临沧浪。