招隐二首

杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。

经始东山庐，果下自成榛。
前有寒泉井，聊可莹心神。
峭蒨青葱间，竹柏得其真。
弱叶栖霜雪，飞荣流余津。
爵服无常玩，好恶有屈伸。
结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
惠连非吾屈，首阳非吾仁。
相与观所尚，逍遥撰良辰。

注释

　　楚辞中有淮南小山的《招隐士》，《文选》中有左思的《招隐》诗，题目相似，而意趣不同。《招隐士》是召唤隐士离开山林回到人群中来，到宫廷里去；而左思的《招隐》却是去招寻隐士，欲与之同隐。同题两首，这里选取第一首进行赏析。

　　左思《招隐》中的第一首，招隐，是招还，寻防隐士之意，写入山招还隐士，却被隐士生活环境所吸引，决意同隐以表现社会黑暗，诗人不与世俗同流合污的高尚情操。

　　第一首诗首句“杖策招隐士”，开门见山，点清题目。“策”，据扬雄《方言》，是树木细枝。中国人向来强调“见微知著”：纣设象筯（即箸字），比干以为奢侈之渐；五月披裘，即可知其人之不贪。折树枝为杖，则持杖者旧袍蔽屣的形象及厌弃豪华的性格已可见一斑。“荒涂横古今”和“岩穴无结构”两句写隐士居室及其周围的道路。既是隐士，当然就应当绝交息游，摒弃繁华。室开三径、蛙作鼓吹这些传为佳话的典故，“草堂”、“蓬户”这些常见的作为隐士（或寒士）居室代称的文字，便足以说明这一点。然而，作者笔下的隐士岂只是“草莱不翦”、“茅屋数椽”而已，他根本就没有房屋，而是像巢父一般的岩居穴处；他的住处周围也根本就没有道路，好像从古到今无人从这里走过（横，塞）。然则其人避世之深，可以想见。唯有山丘中传出的隐隐琴声，才能显示出他的存在。这几句写的是眼前近景。其中“荒涂横古今”也隐寓着与紫陌红尘的对比，“岩穴无结构”则隐与高堂华屋作比，这一点读到下文自可领悟。接下来“白云”二句写仰观，“石泉”二句写俯视。白云飘忽，去来无迹，正是隐士们最爱欣赏、最感会心的景物；树木葱茏、丹花掩映，清泉潺潺，游鱼嬉戏，这是十分宁静、自由、充满生机和自然之美的世界。庄子就是非常羡慕濠水中的鯈鱼之乐；曹孟德也是把“枕石漱流饮泉”（《秋胡行·晨上散关山》）看作是神仙生活。这些与喧嚣嘈杂、勾心斗角、扼杀人性的现实社会是非常鲜明的对比。作者对隐士生活环境的描写，处处在在，都流露出他对现实的强烈憎恶。

　　以上六句多写所见，是隐士的生活环境；“丘中有鸣琴”则是写所闻，写隐士的活动。弹琴在古人诗文中向来是高雅之士、尤其是隐逸之士的爱好，这种例证太多，无烦列举，只须看不会弹琴的陶渊明也要取一张无弦琴在手上摆弄摆弄，就可知它在隐士生活中的地位了。而在这样一个幽静空寂的所在独坐拂弦，更可见其人情逸云上，非寻常隐士可比。

　　“非必丝与竹”四句续写所闻。这四句的写法与上文相比稍有变化。上面都是直陈所见所闻而暗寓对比之意，这里却是首先提出了用作比较的对象。丝竹犹言管弦，指官僚贵族饮酒作乐时所欣赏的音乐。（需要说明，一般讲“丝竹”时，是指由女伎演奏的音乐，所以高士独自弹弄以遣怀的琴，是不包括在内的。所以刘禹锡的《陋室铭》既说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”，把琴排除在丝竹之外了。）聒耳的笙歌与山水之音相比，前者代表的是富贵和庸俗，后者代表的却是高情雅趣。史载梁昭明太子萧统“（尝）泛舟后池，番禺侯轨盛称此中宜奏女乐。太子不答，咏左思《招隐》诗云：‘何必丝与竹，山水有清音。’轨惭而止”。就很可以说明这一点。啸歌则是魏晋以来名士包括隐士常常喜欢用来抒发感情的一种方式。《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》说诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”；西晋的阮籍也是善啸的；《晋书·阮籍传》说他遇到过一个苏门山真人名叫孙登的，啸起来“声若鸾凤之音，响乎岩谷。”如此看来，啸歌和弹琴一样，也是高人雅士的举动。然而作者对此却不以为然。在作者看来，再动听的人为之音也无法与泉水漱石，泠然清越，风吹阳林，呜呜悲吟的“天籁”相比。在这四句中，前两句用的是对比手法，后两句则是衬托，更突出地强调了作者对隐居生活的热爱。

　　在着力描写了隐士的居处环境之后，作者又将视线投向他的衣着食物。古来写隐士衣食，多以“黄精白术”、“石髓茯苓”以见其食之稀少而精洁；“鹑衣百结”、“短褐不完”以见其衣之破旧单寒。然而作者写食只用了一句“秋菊兼餱粮”，写衣也只用了一句“幽兰间重襟”。秋菊幽兰之为物，具芳香之性，秉贞洁之姿，正是隐士人格与形象的象征。只此一点，足盖其余。纡青拖紫、怀金佩玉，食不厌精、脍不厌细的贵族与以秋菊为食、以幽兰为佩的隐士比起来，其蠢俗不堪愈见明显了。诗至此，已写足了隐士的居行服食，不着一主观评价，已足以使人悠然神往。于是乎诗人不由得感慨系之：“踌躇足力烦，聊欲投吾簪。”他也要抽去帽子上的簪子，意欲挂冠弃仕，追步隐者遗迹去了。这两句是诗中唯一的直抒，但置于对隐士所居的精心描绘之后，写来犹如水到渠成，略无突兀之感。而此二句亦是画龙点睛之笔，以此收势，亦使全诗显得神完气足，发人深思。

　　此诗写景简淡素朴，语言亦高古峻洁，非有如诗人者之胸襟，不得出此。这就是“诗如其人”。

海水茫茫到日东，倭来恍惚去无踪。宝山新见天兵下，百万貔貅属总戎。

回舟武昌郭，暂往樊水上。樊水何清冷，樊山亦孤壮。

寿藤验百岁，乔木过十丈。绝俗殊崎岖，攀缘幸可傍。

林端见渔舍，户牖相背向。鸡犬鸣云中，神仙岂殊状。

昔闻元次山，于焉寄荒浪。邻里俱已非，陵谷平得丧。

茅茨固微物，芜灭不可访。向乏数卷书，终随众人葬。

清时易直道，末俗摈高尚。陈迹成渺茫，孤吟屡惆怅。

翠筱娟娟栖暗芳，半隐半见谁门墙，分曹戏儿嶷雁行。

今我垂垂老境逼，竹马鸠车怜汝狂。

梦细幽香靓。甚长乐、钟声敲醒。倦眼迷离，讶宝炬星辉，照人难定。

正好睡时何处去，想莲漏、迢迢尚永。五更天，最是霜寒，镇教寂静。

徘徊掩清镜。忆红闺深夜，邻鸡曾听。便恼他咿喔，未愁伶俜。

不似而今慵早起，怕瑟瑟、篝残被冷。又争如，帘幕长垂，小窗日影。

鸣鸠林外桑密，眠犊沙头草添。春水石桥红杏，夕阳茅屋青帘。

今见黄州庆有馀，侍郎门户已容车。风流地望乌衣巷，潇洒仙人碧落居。

三亩江家须种竹，一区扬子独藏书。东平我久犹如客，何日菟裘近里闾。

京国支难久，怜君独我哀。万分从客死，千里命医来。

裹药畏炉煮，遗金伏枕开。余生翻得在，华屋首重回。

曹瞒柄汉政，刘氏颓三纲。岂无名流士，大雅皆沦亡。

遐哉管幼安，皂帽去辽阳。咄嗟华子鱼，末节何猖狂。

其余建安子，仁义志久荒。草檄愈头风，借面以吊丧。

碌碌何足数，谁为声价昂。列祖北海公，风厉不可当。

矫世敦古道，独论盛孝章。观其友祢生，抱负岂寻常。

裸衣骂广座，挝鼓声悲凉。非公孰具眼，彼此相激扬。

瞒也狐鼠俦，公真威凤翔。当其未遇害，汉祚固无伤。

曹孔不两立，薰莸互相妨。惜呼时不遇，尽室竟罹殃。

太阿虽屈折，不失为至刚。三复此遗编，使我增慨慷。

斯文在异姓，固当为表彰。况乃先世贤，遗琴犹在堂。

梓之附家乘，用戒永珍藏。

茉莉微含香乳，红蕉半吐腥唇。窄衫不耐砑罗新。

轻分莲瓣子，暗卜意中人。

洗发金盆碍月，擎桨犀液凉心。鸭阑庭畔每逡巡。

玉簪黏粉露，丹鸟上承尘。

南屏山中五百众，大有神通并妙用。可怜辛苦宾头卢，无时不赴檀门供。

就令侍者托钵归，眼上不惜长双眉。问渠扇子在何处，临风更索犀牛儿。

犀牛儿吼难描摸，王维笔下丹青薄。西湖烟雨漫遮藏，日出东山露头角。