译文与注释
译文
解绶带投冠风，归隐躬耕田间，黄鸡白酒渔樵社。陈登不复少壮豪，耳边再无功名噪。
注释
山秀芙蓉：形容阳羡山峦如花。
溪明罨（yǎn）画：常州宜兴有罨画溪，溪水明净。罨画：杂色彩画。
真游：犹仙游。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾修行于此。
斩蛟灵：西晋阳羡人周处，年少时十分勇敢，曾于长桥下挥剑斩蛟，为乡里除害，传为佳话。
解组投风（zān）：解去绶带，投弃冠风，指去官为民。
元龙：是三国名士陈登的字。
鉴赏
贺铸是词坛上一位怪杰，其生活际遇，其艺术风格，其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的，但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情，充满了沉郁悲愤之气。
宜兴，古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州，杭州，常州一带，常常往来于宜兴等地，此篇想是晚年的作品。
上片写景为主，开首两句写山川秀丽。据地方志所载，阳羡境内有芙蓉山，罨画溪。罨画，原指彩画，以此名溪，想是此处风景美丽如画。这里不言“芙蓉山高，罨画溪明，”而颠倒为“山秀芙蓉，溪明罨画。”这就使得“芙蓉”、“罨画”均一语双关。它们既是地名，又是形容词修饰语，写山川如芙蓉如彩画般的美丽可人。“真游”一句写溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意；真，即仙。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工，天造地设，美丽非凡。面对青山，碧水，沧波……，于是有感而发，转而写人。“临风”二句用周处之典。周处，阳羡人，少孤，横行乡里，乡人把他和南山虎、长桥蛟合称三害。有人劝周处杀虎斩蛟，实际上是希望三害只剩下一种。周处上山杀虎，入水斩蛟，回来后知道原来乡人憎恶自己，于是翻然改过。后来在文学作品中常以斩蛟比喻勇敢行为。唐刘禹锡《壮士行》诗有句云：“明日长桥上，倾城看斩蛟。”贺铸“临风”二句既有对周处的赞美，又有自己功业未就的感慨。“慨想”二字传导出的感情是复杂的。
下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组，印绶，即丝织的带子，古代用来佩印。“解组”，即辞去官职。“投风”，丢下固冠用的风子，也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐，终日与渔人樵夫为伍，黄鸡白酒，作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载，东汉人，陈登，字元龙。许汜见陈登，陈登自己睡大床，而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时，许汜说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心，只知求田问舍，为个人打算。并且说，要是我的话，我要自己睡到百尺楼上，让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志，耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语，是壮志难酬的激愤之语。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
创作背景
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
鉴赏二
贺铸是词坛上一位怪杰，其生活际遇，其艺术风格，其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的，但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情，充满了沉郁悲愤之气。上片铺叙宜兴境内山水胜迹，下片反用三国陈登古典，貌似达观，内含悲愤，词意推进一层，又不蹈袭前人陈迹。
上片写景为主，词人先以从容整炼的四字对句铺写阳羡山水的秀丽。据地志所载，阳羡境内有芙蓉山、罨画溪。顾名思义，应是因山如芙蓉，溪似彩画而得名。词人在这里把本为“芙蓉山秀，罨画溪明”的句式改成“山秀芙蓉，溪明罨画”，除了平仄的原因之外，其用意当然不仅指一山一水，而是着意突出阳羡境内千岩竟秀、万壑争流之美境，给人以江山如画、美不胜收的感觉。
第三句写阳羡之溶洞。“真游”之真，即仙。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾驻迹修行于此，故以“真游”目之。洞内石钟乳凝结，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，据说可以“步步势穿江底去”（方干《游张公洞寄陶校书》）。词人在“洞穴”之后缀以“沧波下”三字，写出了天工造化之奇，蕴味无穷。
四、五两句入人事。词人漫步在长桥之上，思接千载，不禁临风喟叹：当年斩蛟处的长桥，经历了近千年的凤风雨雨，如今依然横跨在河上；而轰轰烈烈、名震一时的英雄豪杰却如明日黄花，杳无踪迹，这不得不使“铁面刚棱古侠俦”（夏承焘《瞿髯论词绝句·贺铸》）的词人顿生物是人非之感。“慨想”二句，虽有对周处的倾心赞誉，然而更多的却是“浪淘尽，千古风流人物”的无限感慨。这两句，既是对上片的总结，也为下片词人的抒怀埋下了伏线。
词的上片，首写美景，次言奇洞，终结以韵事，处处扣紧题目中的“阳羡”，可以说已经写得题无剩义。
过片抒怀。词人在上片歌咏阳羡溪山绝胜，夙称清美之后，承“慨想”之暗转，直接抒发他此时此地的心声。词人徽宗大观三年（1109）曾写《铸年五十八因病废得旨休致一绝寄呈姑苏毗陵诸友》一诗，其中有“求田问舍向吴津，欲著衰残老病身”的句子。这里，词人描述了挂冠归隐后那种黄鸡白酒、渔樵溪山、“侣鱼虾而友麋鹿”的优游生活。应该说，这样的生活是与词人的夙志格格不入的。他年轻时曾有着治国平天下的远大抱负，而四十年的从宦，却使他一步步认清了污浊、冷酷的政治现实。所以在这首词的最后，词人反用古典，写出了“元龙非复少时豪，耳根清净功名话”这貌似达观而实则悲愤的句子。词人在这里以陈元龙自比，却说“非复少时豪”，不但不反对别人的“求田问舍”，自己也“求田问舍”起来了，则不过是说反话。他慨叹自己再也没有少年时“刚肠愤激际，赤手缚豺虎”（《庆湖遗老诗集·留别龟山白禅老》）的豪气，再也不愿听到“金印锦衣耀闾里”（《诗集·子规行》）的功名话头。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格，并显得有些许消极和妥协的意味。其实，作者当时正处在徽宗一朝，“鼠目獐头登要地，鸡鸣狗盗策奇功”（《诗集拾遗·题任氏传德集》），是整个北宋政治最黑暗、最腐败的时期。词人此时的退隐，是痛感以自己短促的人生无法和强大的社会对抗而作出的违心的决定。正如古人所云：“非伏其身而勿见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。”
这首词在用典上很有自己的特点，严有翼《艺苑雌黄》谓：“文人用故事，有直用其事者，有反用其事者……直用其事，人皆能之；反其意而用之者。非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。”词人在篇末反用古典，除了具备上述的优点外，更重要的是又多了一层转折。显示了自己经历了一个从“少时豪”到今天求“耳根清净”的痛苦变化，英雄末路，沉郁悲愤，能给人以更深的感受。
另外，从内容上来说。这首词已经完全突破了词为“艳科”的传统藩篱，而把本来应在诗中表现的内容写进了词里。这说明词人对于东坡在词坛的革新是倾心拥护的，他力排众议，步武东坡，扩大了豪放词派在北宋后期词坛上的影响。
今宵风月知谁共。声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情，江水不深山不重。
父子继科第，菲菲姓名香。
双英今复然，阶庭煜生光。
愿言纫佩之，百世当流芳。
前年离长安，与公为死诀。长安门外长乐坡，胸中壮气浑消磨。
其时夜宿灞桥上，梦中勒马犹西望。江淮之上情愈劳，去年曾寄西山高。
今年今日春将归，春风不似秋风时。山阳数月雨不止，泥深穷巷行人稀。
忽闻公死终南山，坐中忽过东西关。黄泉一去几万里，吁嗟公兮何时还。
盂有水兮无食荐，烹有茶兮无酒奠。魂兮来兮不可知，来若飘风去如电。
报恩之事终有期，未必儒生只贫贱。
更休寻、玉山瑶草，蓬莱知在何处。司花嫌被春风妒。
留待九秋清露。还解语。试问著当时，月夜乘鸾女。
何年遗汝。甚不怕高寒，青冥万里，鬟鬓乱风雾。
人间世、无物有香如许。灵均遗恨千古。芙蓉杜若何堪佩，憔悴行吟沅浦。
空自苦。悄教得扬雄，不信离骚赋。云窗月户。恨白发诗翁，年来多病，不识醉乡路。
踞湖之上几千尺，下有沧波通笠泽。百年华屋与荒邱，两地相望泪沾臆。
亲殁知几年，抱屋如一日。孤云飞处最关情，漠漠愁魂招不得。
魂之来兮云下垂，月落分明见颜色。魂之去兮云亦空，歘忽消沈竟无迹。
悠悠飞去复飞来，孝子之心岂终极。我家扬州好墓田，老作江南未归客。
天涯芳草又春深，梦里还家作寒食。
莺花周正月，灯火汉长安。
长安正月旋玑正，万户阳春布天令。
新岁风光属上元，中原物力方全盛。
五都万宝集燕台，航海梯山人贡回。
白环银瓮殊方至，翡翠明珠万里来。
薄暮千门凝瑞霭，当天片月流光彩。
十二楼台天不夜，三千世界春如海。
万岁山前望翠华，九光灯里簇明霞。
六宫尽罢鱼龙戏，千炬争开菡萏花。
六宫千炬纷相似，星桥直接银河起。
赤帝真乘火德符，玉皇端拱红云里。
灯烟散入五侯家，炊金馔玉斗骄奢。
桂烬兰膏九微火，珠帘绣幌七香车。
长安少年喜宾客，驰骛东城复南陌。
百万纵博输不辞，十千沽酒贫何惜。
夜深纵酒复征歌，归路曾无醉尉诃。
六街明月吹笙管，十里香风散绮罗。
绮罗笙管春如绣，穷檐蔀屋寒如旧。
谁家朝突静无烟，谁家夜色明于画。
夜夜都城望月新，年年郡国告灾频。
愿将圣主光明烛，普照冰天桂海人。
