六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
间关来赣会年丰，十里农桑画障中。雨足山川多秀气，暑消台阁有清风。
人惊地远山同近，谁道江西不似东。琴酒从容随分乐，敢将身计事匆匆。
应怜寓直清无侣，聊伴衰翁宿禁中。
总提众星环侍傍，仰望熠熠开神光。
有美俊容分天章，收入翰墨何淋浪，
一笔三丈超寻常，字势直作蛟龙骧。
锦装玉轴垂高堂，标灵发异呈嘉祥。
即吐奇策先众芳，巍峨姓字压四方。
魁下三台炳煌煌，上拱紫极天中央。
作第一流谨勿忘，冠冕今古万世香。
阴生为月窟，阳生乃天根。阴阳互相长，天地寂无言。
翠微曾共登临，冷光潋滟三千顷。玉京佳处，景虽天造，地因人胜。
若把西施，淡妆浓抹，两景比并。道此间如对，姮娥仙子，慵梳掠，临鸾镜。
满意曲阑芳径。早安排、雨篷烟艇。茶瓯雪卷，纹楸雹碎，醉魂初醒。
湖海高情，林泉清意，几人能领。算知音只有，中宵凉月，浸蓬莱影。
江鲚色如银，大者乃兼尺。雕盘荐腹腴，一饱千金直。
雪满千山云满溪，半竿寒日稍平西。东风不为年芳地，错莫江梅吐未齐。
牛饮总污丞相席，沐猴争戏五侯门。
