鉴赏
张孝祥自进士及第之日起即满怀激情关注国事，及至乾道五年（1169）去世之前的六年中，原有的政治热情虽然基本丧失，却也时不时有所流露。通过此词开头两句就可以看出，词人设醮祈福消灾，“祝南山”亦“瞻北阙”（张孝祥另一首《鹧鸪天·上元启醮》句），企盼着夜深还叩击宫门，再议抗战事，共进平戎计。“子夜”，夜半子时。“封章”，言机密事之章奏皆用皂囊重封以进，故名封章，亦称封事。“紫清”，原意天上，谓神仙居所，这里指翰林院，以翰林乃清贵之职，故称。“五霞”，道家称黄天、苍天、青天并皆空虚，有自然五霞。“佩环”，玉佩，一般情况下指女子，这里形容诗文韵调铿锵，亦即抗战、平戎之策论激昂宏畅。由于词人深受老庄避世思想和道教游仙之说影响，以儒家为主导的精神世界越来越神秘化和淡化了，所以，这首词不再有“高论逼河汉”的气势，只有“清诗鸣佩环”的飘逸。
上片三、四句同前两句一样，仍然是一种企盼。“驿传”，传舍、驿站，历代封建政府供官员往来和递送公文用的交通机构。“风火”，紧急，代指前线。“龙鸾”，龙与凤，常常比喻贤士或华美文章，这里喻作前线的捷报。“烟霄”，显赫处。“孔翠”，孔雀和翠鸟，以喻精华，这里则喻作隆重的礼仪接引。这两句对仗工整，轻快流畅，更以其飘逸表达了词人对收复失地的企盼。
过片“瑶简”句进一步将上元设醮推向新的企盼。“瑶简”，即玉简，玉质的简札或手版，一指道家的符箓，一指帝王封禅、诏诰用的文书。“羽衣”，以羽毛织成的衣服，常称道士或神仙所著衣为羽衣。“金童”，仙人的侍童。“双引”，分列两旁导引。唐制谓宰相入朝须举双烛引路，余官各一，故称；宋制谓学士以上有朱衣吏一人引马，至入两府则朱衣二人引马，故称。“通明”，开通而贤明，代指君主，这里是指君主宫邸。从这几句又可看出，词人尽管深受避世思想和游仙之说影响，却仍然念念不忘朝见君主以陈其所见。诚然，通明之己见当陈通明之君主，该词写到这里，其企盼可谓透彻通明之极。
最后一联作为全词结语，既是贺词，更是企盼，论时知心，披文入情。“三湘”，湖南湘乡、湘潭、湘阴（或湘源）合称三湘。古诗文中三湘多泛指湘江流域及洞庭湖地区。“五管”，一作“五筦”，指今岭南地区，古以广、桂、容、邕、安南府皆隶广府都督统摄，谓之五府节度使，名岭南五管。词人曾在这些地方为官。上联写的是为官心得，为官一任，当造福四方，与民同乐。
下联写的是为臣心期，祈祷江山社稷永葆太平万万年。
张孝祥诗词作品皆能于写景叙事之中，流露出对国家命运和人民生活的深切关怀，此设醮祈祷一词也不例外。谢尧仁称赞他的文章“如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。”（《张于湖先生集序》）
淼淼萧林，迢迢冻浦，飒沓乱帆成阵。忽飞駃雪，暗洒吴装，极目空明相混。
孤墩残角，小寺疏钟，今夜吟情难稳。望前村、水店溪桥，风里青旗斜趁。
也思量、一笺禅灯，半衾暖玉，长守南山故隐。讵期屡岁，每到年时，谙足旅愁羁恨。
绣陌神傩，红笺致语，一载又还将尽。小楼前、几树横枝，想已渐堆香粉。
自君之出矣，消息阻风烟。桂岭花频落，榆关月自圆。
知心自古不易得，况是途穷赖友生。
落日照溪谷，寒光摇树林。宿鸟投密枝，归云释遥岑。
馀辉尚燠背，纤月忽在襟。可人期不来，何以写我心。
近者且若此，悠悠望西南。
春色为谁来，绿遍西原草。念我时艰虞，反伤春色好。
天地方甲兵，沈忧催人老。莫挽西江水，辙鱼同枯槁。
缅思先舅姑，悲来心如捣。富贵不及养，荣名安足宝。
况我沈沦土，流离更远道。麦饭奠不时，墓门复谁扫。
伤心首丘意，华发悲年早。愿利幽人贞，敬身以承考。
区区小草心，永言伤怀抱。
酒散繁台雁影单，十年客梦老渔竿。长镵杜甫沿山斸，短铗冯驩带月弹。
回首沧桑皮骨尽，伤心湖海鬓毛残。传来战火三湘满，何处梅花续旧欢。
忆我初住清虚天，笑吹龙笛蕊宫前。时骑苍鹿绕殿戏，撞摧玉柱惊群仙。
仙班不容共诉帝，帝遣谪来东海边。人世溷浊蝇聚膻，旧游恍忽心茫然。
帝呼六丁下戒敕，丁宁莫遣随尘缘。粗人犷暴失帝旨，欻从鸡肋挥熊拳。
排门颠倒齿着阖，血濡狼藉唇双穿。父怜母惜救不得，惊呼婢子成狂颠。
庸医信手乱涂药，疮成赘结唇珠悬。当筵每遭恶客笑，扑镜欲绝将军咽。
赵家王孙今国手，早从紫府窥真筌。灵心昔饮上池水，禁方独受神龙传。
三吴来往走汲汲，秋兰一叶江湖船。金篦或刮眼中障，玉斧欲斫头风涎。
刀圭为我轻点拂，须臾赘落如增妍。梁公神针不足道，华陀刮骨何须怜。
夜梦乘云归上玄，谒帝稽首陈前愆。臣非此翁，此疾无由痊。
疲癃四海今沈痼，为翁乞活三千年，要令赤子无颠连。
帝为首肯低一笑，归来月落仙华巅。仙华山高杏林赤，尔家旧业青芝田。
俞跗越人今已矣，此翁绝艺谁争先。挥斤削垩妙手不易得，赋诗为尔重续南华篇。
