鉴赏
张孝祥自进士及第之日起即满怀激情关注国事，及至乾道五年（1169）去世之前的六年中，原有的政治热情虽然基本丧失，却也时不时有所流露。通过此词开头两句就可以看出，词人设醮祈福消灾，“祝南山”亦“瞻北阙”（张孝祥另一首《鹧鸪天·上元启醮》句），企盼着夜深还叩击宫门，再议抗战事，共进平戎计。“子夜”，夜半子时。“封章”，言机密事之章奏皆用皂囊重封以进，故名封章，亦称封事。“紫清”，原意天上，谓神仙居所，这里指翰林院，以翰林乃清贵之职，故称。“五霞”，道家称黄天、苍天、青天并皆空虚，有自然五霞。“佩环”，玉佩，一般情况下指女子，这里形容诗文韵调铿锵，亦即抗战、平戎之策论激昂宏畅。由于词人深受老庄避世思想和道教游仙之说影响，以儒家为主导的精神世界越来越神秘化和淡化了，所以，这首词不再有“高论逼河汉”的气势，只有“清诗鸣佩环”的飘逸。
上片三、四句同前两句一样，仍然是一种企盼。“驿传”，传舍、驿站，历代封建政府供官员往来和递送公文用的交通机构。“风火”，紧急，代指前线。“龙鸾”，龙与凤，常常比喻贤士或华美文章，这里喻作前线的捷报。“烟霄”，显赫处。“孔翠”，孔雀和翠鸟，以喻精华，这里则喻作隆重的礼仪接引。这两句对仗工整，轻快流畅，更以其飘逸表达了词人对收复失地的企盼。
过片“瑶简”句进一步将上元设醮推向新的企盼。“瑶简”，即玉简，玉质的简札或手版，一指道家的符箓，一指帝王封禅、诏诰用的文书。“羽衣”，以羽毛织成的衣服，常称道士或神仙所著衣为羽衣。“金童”，仙人的侍童。“双引”，分列两旁导引。唐制谓宰相入朝须举双烛引路，余官各一，故称；宋制谓学士以上有朱衣吏一人引马，至入两府则朱衣二人引马，故称。“通明”，开通而贤明，代指君主，这里是指君主宫邸。从这几句又可看出，词人尽管深受避世思想和游仙之说影响，却仍然念念不忘朝见君主以陈其所见。诚然，通明之己见当陈通明之君主，该词写到这里，其企盼可谓透彻通明之极。
最后一联作为全词结语，既是贺词，更是企盼，论时知心，披文入情。“三湘”，湖南湘乡、湘潭、湘阴（或湘源）合称三湘。古诗文中三湘多泛指湘江流域及洞庭湖地区。“五管”，一作“五筦”，指今岭南地区，古以广、桂、容、邕、安南府皆隶广府都督统摄，谓之五府节度使，名岭南五管。词人曾在这些地方为官。上联写的是为官心得，为官一任，当造福四方，与民同乐。
下联写的是为臣心期，祈祷江山社稷永葆太平万万年。
张孝祥诗词作品皆能于写景叙事之中，流露出对国家命运和人民生活的深切关怀，此设醮祈祷一词也不例外。谢尧仁称赞他的文章“如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。”（《张于湖先生集序》）
雨飘红，风换翠，苦相催。人生行乐，且须痛饮莫辞杯。坐则高谈风月，醉则恣眠芳草，醒后亦佳哉。湖上新亭好，何事不曾来。
今夕是中秋，朝来中使。宫醪玉馔传宣至。白煠羔羊，玉雪如双，月饼黄金似。
更五尊秋露、连翩赐。小臣何幸，蒙恩非次。佳辰况复逢熙事。
皇女挝周，宝玉带中三试。有一函御札、亲批示。
清趣谁寻到。有癯仙、低吟拥鼻，自抒幽抱。冻雀窥窗斜日下，渐紧隔墙风筱。
却搀入、爬沙声好。小剔寒篝呵冻笔，代东君、力把阳春造。
消息近，有童报。
开门忽见千山皎。尽茫茫，下无行踪，上无飞鸟。何处佳人垂素袖，来向低檐索笑。
却荡得、芳情绵渺。且与鄱阳姜石帚，赌暗香疏影新才调。
帘外鹤，和清啸。
秋屋凝尘暗簟纹，冷风萧瑟动灵裙。床头剩药求医卖，箧底遗香任婢分。
痛定更思贫妇叹，才荒犹阙奠妻文。凄凉欲就魂筵醉，把酒相呼泪雨纷。
丛桂论文旧，辛酸话早年。齑盐朝惯苦，膏火夜无眠。
一第酬初志，殊勋策步仙。激昂英气宇，缓步赤霄躔。
瞻彼兰林，有翘其秀。有斐君子，邦之硕茂。厥德伊何，固天攸授。
如川之源，如山之富。回流清渊，启襟开袖。缙绅晞风，民用胥附。
猗猗硕人，如玉如金。浚其明哲，克广德心。习习凯风，吹我棘林。
飞鸮萃止，允怀好音。悠悠征徒，輶德鲜任。嗟我猗人，实味实耽。
在昔延州，鹄鸣江涯。今我陆子，旷世继奇。身乖千载，德音并驰。
渐鸿遵渚，宛其羽仪。安得高风，腾翮天池。
飞龙蜿蜒，山谷气翳。猛虎啸吟，清风高厉。情同来感，数乖身逝。
夷鲍齐欢，专名故世。恺悌君子，民之攸暨。咨予遘时，千载同爱。
垂陇之会，匪诗不宣。嗟我怀人，斯恩殷勤。德音来讯，有蔚其文。
趯趯儳免，匪迹不存。诚在心德，爱结忘言。
登楼翘首，白云堆处，悬弧此日高堂。石发梳风，弧裳映日，三三两两成行。
好鸟奏笙簧。正新飞黄口，送语雕梁。目极心摇，青山遥隔舞衣长。
堪怜游子回肠。恨乌衣此会，不捧霞觞。且礼慈云，勤依佛日，细添一缕沉香。
九顿祝无疆。更颜随欢笑，心入清凉。解带长松，卧看鹤影到池塘。
