人间，何处有，司空见惯，应谓寻常。坐中有狂客，恼乱愁肠。报道金钗坠也，十指露、春笋纤长。亲曾见，全胜宋玉，想像赋高唐。
译文与注释
译文
这歌声，人间哪里去找，那些司空见惯的女伶，实在也太寻常了。在座的狂放的客人，心绪缭乱。歌女说金钗落了地，正要捡，十指露出来，如春笋般细长。我亲自看见了，比《高唐赋》里还要美的人。
注释
寒生冰箸：寒气从冰柱中生发出来。冰箸，指屋檐上滴水冻结的冰柱。亦称冰条。箸，筷子。
红妆：陪酒侍宴的歌女。
“腻玉”句：形容歌女的颈项洁白圆润，似用软玉搓捏而成。
藕丝：彩色名。也借以形容用藕丝般纤细嫩丝所织成的裙子。
虚檐转月：月光悄悄地从静寂的屋檐转照下来。指时间已久。
“余韵”句：指歌声悠扬的馀韵尚在耳边回荡。
狂客：此指作者自己。言被歌女美貌艺伎着迷得发狂的人。
春笋：形容歌女的十指尖尖，像春笋初发般媚入。
宋玉：战国时楚国的辞赋家，或称屈原之弟子，曾事顷襄王。作《高唐赋》，描写了一个妙丽的巫山神女。此说《高唐赋》中的美女尚不及席上的歌女美。
赏析
词的上片，一开头先展现出堂宇的一片清凉明丽的夏日景象：雕盘中升腾缭绕着的霭霭烟香，堂上陈置着冬日储存的天然冰块，满屋清香扑鼻，又时感浑身清凉。爽凉舒适的环境，为下文妙丽“红妆”的出场，做好了铺垫；同时也为“主人情重”的盛意，进行了渲染。下面“腻玉圆搓素颈，藕丝嫩，新织仙裳。”淋漓尽致地描绘了歌女“啭春莺”的外貌美。而“歌声罢”三句，则极写歌声的馀音回荡，显出灵动悄恍之美。你看，当歌声停歇之后，人们才如梦初醒般看到月光已从静寂的屋檐下爬了进来，因为歌声太迷人了，听得也太专注了，所以忘记了时间的飞逝。不仅如此，那悠扬美妙的歌声馀音，似乎还在人们耳边飘荡回旋不止呢!这是暗用了《列子·汤问》“曹娥善歌”的故事寓意：“昔曹娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而馀音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”词借此典故，夸张地表现了啭春莺的歌声极强的感染力，有如曹娥的“馀音绕梁”，给人以无限想象的馀地，说明歌女不仅外貌美而其歌声更美。
下片转向了作者对绝代佳人的惊讶和赞叹。“人间，何处有？”像啭春莺这样美貌而绝伦的歌手，人间无处去找那些司空见惯的女伶，实在是寻常。“坐中狂客，恼乱愁肠”，作者不禁为之心绪缭乱，“狂”态百出，不知如何是好了。蓦然间，“报道金钗坠也。”歌女一声尖叫，作者的视线也立即随着她的手伸向地面去捡拾金钗——一只纤长细嫩的手臂煞时从舞袖中袒露出来：十指尖尖，如春笋初发，愈加可爱无比。这个突发的小插曲，却骤然增添了歌女的另一层美丽，启示人们对她整体部位美的想象和思索，意味无穷。于是，词情便顺利地转向了虚处的渲染和烘托：“亲曾见，全胜宋玉，想象赋《高唐》。”意谓：宋玉在其《高唐赋》中塑造的巫峡妙丽神女，是出自他的艺术想象，现实中并不存在；而我自己这番亲眼所见，却无与伦比，她的美，远远超过了宋玉笔下的神女。这段话，是作者的自言自语，一如痴人痴话，任其倾慕思恋之情，全从心底款款流出。在感慨万千中，将无穷思绪引向无边无际的时空之中。美人不多见，也难能再相遇，作者此时似乎还交织着一种怅然若失的人生感受，遗憾不已。
这是苏轼一首显著的婉约词，写得灵动逼真，意趣盎然。这首词虽然也受到柳永词的影响——如“腻玉圆搓素颈”，全用柳永《昼夜乐》。然而从词的整体艺术格调来说，它感情纯真丽自然，与柳永词的华丽浓艳不同，而有所超越。
创作背景
皇宋声诗归雅正，有唐门地本逍遥。
雪霜思苦虽侵鬓，金紫恩深已佩腰。
旧草满囊胜薏苡，几联乘醉写芭蕉。
进来圣主回天眷，抄逐蛮僧过海潮。
何事曹南得披览，韶程风什似闻韶。
杂虏横戈倒载斜，依然南斗是中华。金陵旧识秦淮气，云汉新通博望槎。
黑水游魂啼草地，白山战鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗，坐看江豚蹴浪花。
只无忧患催垂白，何必功名挂汗青。
我已退非金马客，君宜上应少微星。
卜邻有意诛茅切，竹杖交头到梦屏。
千重万重莲瓣山，小天包在山中间。神椎凿门石扇裂，冷香迸出桃花湾。
渔郎寻春踏溪尾，撞入桃花小天里。荒村人家无几家，五百年来孙换子。
不邑不城无忧乡，驾云为屋霞为墙。丹鸡叫烟桂岩冷，白牛耕雨芝田香。
眼中惊见尘中客，持酒争来问乡国。鹿走荒山西复东，龙渡长江又南北。
听阑此语意猖狂，月明假榻松间房。明朝出山重回首，山迷水乱云茫茫。
武陵太守意未省，强要寻源造灵境。若使灵境长可通，淳俗定变浇漓风。
清晨腰斧白云乡，山路萧萧落叶黄。折得梅花皈去晚，担头斜插一枝香。
旧是神仙职，群资大雅才。异书传岳渎，短梦到蓬莱。
胜绝尘寰外，天然石室开。白云为留客，不放出山来。
不知谁有羲之笔，欲写兰亭第二篇。
