译文与注释
赏析
此诗的头四句以陇上流水来映衬诗人的独身远行。“远行客”是诗人自称。诗人登上陇山之巅，想起乐府民歌《陇头歌辞》：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”诗人此时此刻的心情，与歌辞中说的是非常相似的。“陇上分流水”既是写实，也是衬托作者只身远游的孤寂悲凉心情。据《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注，俗歌：陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”诗的第三、四句运用顶真法紧承头两句而来：“流水无尽期，行人未云已。”以流水不尽来比喻人的行程无尽。
诗的后四句是诗人以大丈夫自许，抒发了建功立业的雄心壮志。“浅才通一命”，这里是指诗人即将就任的左饶卫兵曹、充翰府掌书记。实际上这是幕府中重要的文职军官，地位仅仅次于判官。诗人称“浅才通一命”不过是谦词罢了。“孤剑适千里”，大有慷慨行侠的意味。《史记·淮阴侯列传》：“项梁渡淮，信仗剑从之。”结尾两句“岂不思故乡？从来感知己”，指明了诗人此番远行的原因。诗人并非不眷恋思念自己的故乡，他之所以离乡远行，全都是为了报答知己的知遇之恩呵。高适也是一个很重友情的人，他对哥舒翰的荐举是非常感激的，当时世风，要作官除考试一途外，若无人荐举是作不成官的，因此高适说“从来感知己”。“感知己”也仅是表层的一面，深层的原因则是高适想借此荐举机会，入幕从戎，一展身手，实现他建功立业、报效国家的抱负。正是这种内在的强烈的爱国主义精神，奠定了诗的后半部分昂扬的基调。
这首诗的最大特色就是以简洁的诗句表达了尽可能丰富的思想，诗中既有游子思乡的情思，又有仗剑戍边的豪情，既有报答知己的侠肝义胆，又有为国效力建功的雄心壮志，思想感情波澜起伏，曲折多变。从全诗的情感流动看，是先抑后扬，最后以昂扬的调子结束全篇，给人以奋发向上之感。胡应麟评说高适的五言古诗“意调高远”，“深婉有致”，由此诗可见一斑。
创作背景
云逐归心乱，山随望眼赊。疏林攲晚照，浅溜咽春沙。
客路三千过，僧窗一笑哗。此生安税驾，有地即为家。
结交谁似金兰契，举世纷纷桃李姿。
我观百岁须臾尔，人在乾坤犹酿器。
清醲糟粕总成空，四海滔滔岂知醉。
我似浮云与世乖，醉醒自是难相谐。
天地悠悠尚应尽，百年草草为形骸。
吟诗作赋愁肝肾，绝颖屠羊争笔阵。
劳筋苦骨竟何为，一榻清风万年尽。
襄阳太守何其愚，沉碑水底夸龙鱼。
至今人笑陵谷改，亡吴帝晋今何如。
我有穷愁何日宽，醯鸡起灭闲独看。
痴儿细子能萋斐，毁誉荣辱吾何干。
今年春到花应早，预拟南园踏芳草。
细看春色天上来，万树芳花照晴昊。
庄生久矣喜逍遥，陶令何曾恨枯槁。
啜醨不醉也徒然，一笑千金永相保。
摇落故园秋，溪山处处幽。无钱频贳酒，多病倦登楼。
文采陶彭泽，丹青顾虎头。谁能混流俗，浩荡一浮沤。
平生疾恶如风手，力振台纲事所难。人道千钧羞射鼠，我怜众喣解漂山。
明时士论知无负，晚岁交盟岂易寒。见说嵩前茹芝老，白云倚杖待君还。
问簸钱堂上，尽翌日枭卢几掷。新年旧年，年华蝇扇翼。
蛛网禽迹。信马垂鞭去，高桥回首，认槐安谁国。滑稽履舄春芗泽。
广鬓香城，飞车绮陌，清歌尔汝怜惜。怪东风多事，入户窥槅。
虚堂憩寂。寄天青海碧。未了平生梦，斟消息。迷离燕雁归客。
总连环不断，春愁无极。过人日，梅花岸帻。强含韵，缠慢沈吟律犯，紫霞旁侧。
愁不断，船潮社汐。数海桑，叶叶尘尘遍，麻姑记得。
艺风仙去粟香逝，俛俯人天首自搔。此事有关乡土运，不图晚近遇诗豪。
臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？
泰山之霤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而抓，据其未生，先其未形。砻蹐底厉，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
