和南丰先生出山之作

侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。
白云笑我还多事，流水随人合有情。
不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。
未能与世全无意，起为苍生试一鸣。

译文

注释

　　首联紧扣“出山”二字，写出山路途。在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。

　　颔联承接上文，写出山路上所见。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。

　　“云”这个意象在诗歌中有两个比较常见的含义，一是指游子，二是指小人。因云无根，随风而飘，身不由己，正如羁旅之人，所以用来指游子。如李白《送友人》:“浮云游子意，落日故人情。”古诗《行行重行行》:“浮云蔽白日，游子不顾反。”从另一个角度来看，云又是没有主见的，风往何处吹，云就往何处飘，正如见风使舵之人，所以又可以用来指小人。比如李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”王安石《登飞来峰》:“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这里的“浮云”都是指小人。

　　在这首诗中，联系后文“起为苍生试一鸣”来看，曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的，所以这里的“白云”应是指小人。小人们嘲笑我这次出山是多事之举，殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平。

　　颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居

　　山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居

　　生活是充满了向往的。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。

樽前风味要人誇，瘴雨蛮烟度岁华。乞得水晶三百颗，绉红时看眼生花。

二顷无田空好岁，四郊多垒已仍年。遥知壁立书生舍，只有溪藤与麝烟。

三星何光华，回光下烛黄门家。精灵在天光在地，化作人形与人类。

福星雍容丰且都，翩然骑鹤乘紫虚。禄星高冠盛华裾，浮云为驭鸾为车。

寿星古貌长骨颅，渥丹为颜雪鬓须。金縢玉轴藏秘符，下主人寿无沈瘉。

森然万象中，见此三丈夫。天高路远不可呼，三星三星真有无。

仙翁皎皎人中星，福禄而寿身康宁，俨如星辰在丹青。

问翁福，开金罍，坐华屋，儿孙纷纷如立竹。问翁禄，象简绯袍佩双玉。

人生五马贵亦足，况有天书照林谷。问翁寿，今几何，筋力强健头双皤。

人生七十古未多，翁今况是一纪过。三星在天，一星在堂，四星煌煌，为国之光。

下有文昌星，炳然居其傍。冠裳伟风度，云是黄门郎。

紫微垣高天咫尺，下照后土成祯祥。圣明在位世寿昌，翁百千岁长无疆。

年年愿授长生简，写我玉薤青琳琅。

更无窈窕丽人行，但有阑干北斗横。天末酒醒愁柳永，江南花落感兰成。

舵楼画槅吹鬟语，水榭凉镫送笛声。香雾如纱笼不遍，一双纤翠避栖莺。

自是平时大隐徒，何须水宿与山居。都无长物垂空橐，却有閒房聚逸书。

近见雪消长野蕨，遥呼船问忆江鱼。卸帆便去寻村酒，醉使儿孙推鹿车。

冒雪多劳勚，乘危亦苦辛。相逢如借问，不是探梅人。

村南村北赛田祖，夹岸绿杨闻社鼓。醉翁晚跨牸牛归，老妇倚门儿引路。

信知击壤自尧民，季世龚黄不如古。披图昨日过水南，县吏科徭日旁午。

君是钱王几叶孙，浮云富贵不须论。丈人屋上乌仍好，处士篱边菊尚存。

招隐辞章娱日上，表忠碑刻照乾坤。明当载酒来相觅，烂醉君家老瓦盆。

囚龙雨夜裂鞘鸣，万丈光芒亘焕生。匝地蛟魂泣残血，何年霜海孕元精。

风霆旧破崆峒石，虹月今埋潦淖坑。一自尘寰死薛烛，世无人更识青萍。

试士科场久不开，今朝继起仗仙才。侧闻幕府麟书召，盛典欣逢亦快哉。

士而逐什一，试也竞词呈。贸易非游学，争归归化城。

春林花多媚，春鸟意多哀。

春风复多情，吹我罗裳开。