和南丰先生出山之作

侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。
白云笑我还多事，流水随人合有情。
不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。
未能与世全无意，起为苍生试一鸣。

译文

注释

　　首联紧扣“出山”二字，写出山路途。在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。

　　颔联承接上文，写出山路上所见。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。

　　“云”这个意象在诗歌中有两个比较常见的含义，一是指游子，二是指小人。因云无根，随风而飘，身不由己，正如羁旅之人，所以用来指游子。如李白《送友人》:“浮云游子意，落日故人情。”古诗《行行重行行》:“浮云蔽白日，游子不顾反。”从另一个角度来看，云又是没有主见的，风往何处吹，云就往何处飘，正如见风使舵之人，所以又可以用来指小人。比如李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”王安石《登飞来峰》:“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这里的“浮云”都是指小人。

　　在这首诗中，联系后文“起为苍生试一鸣”来看，曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的，所以这里的“白云”应是指小人。小人们嘲笑我这次出山是多事之举，殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平。

　　颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居

　　山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居

　　生活是充满了向往的。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。

黄尘赤日汗沾裾，竹里煎茶喜有馀。堪笑放翁穷意巧，就君池馆读君书。

屠龙老已知无用，一遇时艰见术精。淬就戈矛皆吐火，幻成狮象总疑兵。

空中堕语人无迹，地底藏雷贼不惊。战胜何心邀重赏，由来只欲赌声名。

秣陵变定真堪幸，世事纷纷未解忧。暂得忘忧惟一醉，劝君六六且添筹。

客中一饱外何知，仍把诸公卷里诗。老我不胜惊坐起，耳根华发正披披。

旧交零落半存亡，晚岁荆州得两唐。临别眼中无小谢，再来天外有他杨。

预行后日诛茅地，要近先生避世墙。会与幽人数晨夕，何能结客少年场。

坐玩群儿戏，閒供一笑欢。朱丸那却鬼，白酒不禁寒。

官索题春帖，邻分馈岁槃。归期知几日，谩检历头看。

棹郎得便溯清流，忽报舟前晓雾收。蛮语酬人翻自苦，好山不敢问何州。

竹里梅花巧耐寒，正如红袖倚阑干。诗翁传淂春风面，曾在家山别墅看。

涧上小亭双石磐，古松四五云巑岏。横琴坐爱白日静，散发长疑朱夏寒。

汎汎轻阴过峭壁，微微香粉落冰盘。我欲同君觅幽处，醉卧瑶席临风湍。

亭亭一风榭，脱屦席可即。阶前双白鹤，相迎似相识。

灼灼园中桃，苍苍岭上松。春风固自得，冬日亦为容。

造化岂有殊，物性自各钟。繁华逞目前，安能保其终。

所以古哲人，励志寻高踪。

行行几欲叹途穷，下第情怀似酒中。寄语刘蕡休懊恼，鲰生几度哭秋风。