思齐

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

译文

注释

　　《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。

　　首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）

　　《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。

　　二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。

　　从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。

　　如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”

　　最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。

　　薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

云低昏海日，风急沸洪涛。昔日乘龙贵，今朝汗马劳。

纨绮污尘土，珠玉委蓬蒿。若作凄然赋，吾将仆命骚。

百战沙场一剑知，龙钟双袖发垂丝。扁舟且逐还家兴，莫向燕然羡勒碑。

红冰一片凝双魂，江婓夜吊秋烟痕。修顽雪挼弱无骨，对泣余膏咽孤月。

娇怜负转如流弹，觅影不见空折盘。蚌珠拾得无处著，歌怨莫邪声更寒。

江中碧化古时魅，裁佩偏宜素腰腻。唾壶已碎失胭脂，浓入吴波波亦醉。

故宫云老东西迷，十二栏干锁玉肌。吴蚕作茧不裹肉，飞出双蛾向江哭。

乌啼纱绿机声绝，余织青红两雌蜺。青锋祇欲饫蝤蛴，臂上守宫蔫未灭。

满院槐阴风簌簌，卷帘红日西斜。竹炉矮几自煎茶。

一杯甜井水，双盎海棠花。

书卷丹黄从校毕，南天闲数归鸦。碧云长自绕山衙。

豆香慈母馔，瓜熟冷官家。

梨花春暮，垂杨秋晚，归袖无人重挽。浮云流水十年间，算只有、青山在眼。

风台月榭，朱唇檀板，多病全疏酒盏。刘郎争得似当时，比前度、心情又减。

梦醒罗浮春信度。似惜芳心，飞入花深处。细草如茵粘不住。

蘼芜二月多烟雨。

妙笔滕王图作补。一抹胭脂，染出红无数。回首日边桃李树。

春风上苑探花去。

客子困积雨，萧条住百蛮。吾人安敢道，真宰独何颜。

江涨浑无地，云深不见山。米囊探已竭，菜色几时还。

老大乾坤理在人，人从何处认天真。梧桐杨柳看时景，月窟天根辨主宾。

六位莫非三极道，无端都是一丸春。胸中活水常教滚，谁谓商霖做不成。

韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。

雷电冥冥起晦冈，百年灵气会斯堂。友人李愿在盘谷，高士严陵是故乡。

薄有资囊供一老，尽将文采付诸郎。酒坊新斫松杉架，每日风来雨气香。

亭下一杯水，澄泓如有容。不因求得雨，那信有神龙。

挟弓刀，跨鞍马，宛宛去边城，妾是从征者。昨夜可汗来徵兵，户有三丁抽一丁。

阿爷年衰小弟弱，妾替爷征死亦乐。戎装结束慷慨行，万里驰驱入沙漠。

黄河东去黑水西，愁云惨惨阴山低。故乡一片深闺月，夜夜沙场照铁衣。

狡兔雌雄那可怜，火伴同行空习见。不画蛾眉十三年，归来依旧芙蓉面。

吁嗟乎！英雄何必皆男儿，须眉纷纷徒尔为。君不见，孝烈双兼古莫比，乃在区区一女子。

故国霜前菊，今年又作花。王程秋出塞，归梦昨还家。

流宕水三折，苍茫天一涯。何人乘醉兴，风外弄清笳。

坠叶悲凛秋，白日凄以慄。悄焉山阿人，眷怀江海客。

五载感暌离，孤悰悲畴昔。之子閟瑰采，意迥貌沉嘿。

文字昵交亲，衿契刓肝膈。相见或无言，有言必深切。

乱离几经时，音容久疏隔。颇闻志康济，揽辔追前烈。

拥节枌榆里，抢攘虎狼穴。孰谓兰茝姿，能奋飞钳舌。

南越不受吏，百城气詟慑。君怀独耿介，正谊秉贞白。

卓哉镇使贤，帷幄许参接。谔谔一士谋，咄咄千夫蹑。

露章距藩帅，一方消反侧。嘉谟契中枢，间关还京国。

从容借前箸，仓卒定牧伯。人谋匪不臧，天难殊未歇。

风雨逞盲怪，岭海日沉黑。邝露无完琴，虞翻靡安宅。

出窞傥北游，嘉会期晨夕。初闻滞黄浦，淫疠见浸贼。

继闻遽陨谢，奄忽从鬼蜮。嗒然震余心，龂噤寒战臆。

大雅方沦汨，吾党几遗孑。虽云一介弱，独为千秋恤。

迩年接謦响，往往凭缣墨。缣墨今且亡，永叹芳菲歇。

逝者长悠悠，生者徒恻恻。巫阳傥可下，但有招魂帛。

道远更心摧，无由慰家室。

中原方有事，海澨亦称兵。志士知机作，大材多晚成。

墙东聊共隐，庑下岂须名。怅望荆门道，因君白发生。