译文与注释
译文
这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？
朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣。
把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情。
注释
新沐：刚洗过头发。帻（zé）：古代的一种头巾。轻帻：一作“巾帻"。
风露：一作”风雾“。
谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。
幽人：隐士，指谢山人。
迥：远。
机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。
聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇即为传说中的古帝伏羲氏。
赏析
此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。
诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。
愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。
颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。
创作背景
向晚风斗转，场上稻已芽。问雨何薄相，偏来戏吾家。
蟋蟀床下吟，络纬林中誇。戒寒谓稍疏，行矣逢此嗟。
四重栏干五滴水，五花竞斗相穹崇。
旁有台殿峙鸱尾，上有翔翥如飞龙。
擎拳叹仰得未有，颇似西母居其中。
微臣一念到彼处，仙班趋揖殊从容。
跪奏内人遇至道，沆瀣一饮如气充。
悠然退归复故干，神宇欲便摩青空。
仰看向来礼谒处，但见碧落相冥蒙。
知士未达间，趣操保耆老。
精钢试九火，劳倦容不槁。
为州弟饮酒，况此年岁好。
藏锋避世故，轻敌丧吾宝。
时来用毫末，勋业自世表。
飞云一卷递中来，上有封题是石斋。喜把炷香焚展读，了无一字出安排。
为经为训真谁识，非谢非陶亦浪猜。何处想公堪此句，绝无烟火住蓬莱。
侵晨过襄阳，扑面腥风吼。贼去但空村，孑遗靡鸡狗。
人肉缠草根，狼藉不速朽。流亡未敢归，满地饥乌走。
猛闻人呻吟，悲酸拙破牖。马挝启其门，中有垂死妇。
听妇哭致辞，欲语气先呕。噫昔初病时，问讯烦姑舅。
良人意殷勤，床前时执手。一朝闻寇至，骨肉分离陡。
各思全身命，弃我如敝帚。谁希盗贼怜，不死活亦苟。
恍惚十余日，水浆未入口。所恨不知饥，形气尚缠纠。
奋飞苦不能，残生岂持久。不愿赐良药，不愿分乾糗。
愿污腰间刀，游魂瘗荒阜。乾坤莽风尘，群盗恣芟蹂。
却愁乐死人，丧乱随时有。
不曾识字不曾忧，墐户何须问远谋。三寸帻憎王莽屋，七升衣傲晏婴裘。
胶牙饧冷愁冰齿，婪尾杯深怕转头。安稳吾年生意足，鼎钟无分漫悠悠。
玉树茏葱更着花，三湘归客赋秦嘉。明珠卖补新茅屋，紫燕权栖咏柳家。
东阁题梅称绝调，西园香雪许齐夸。文章节侠风流甚，好卷巫云入帐纱。
