旦携谢山人至愚池

译文

注释

　　此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。

　　诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。

　　愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。

　　颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。

　　王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。

商旗稍西指，赤帜方痴停。馀霞散虾尾，净宇浮鱼鳞。

羽梁驾查渚，绮屋开蓉城。轻霏宇空绿，一叶敲凉声。

綀帷掩尘扇，壮士心空惊。

当时置驿起声名，老去传经倍有情。惭愧西游邴根矩，东家孤负郑康成。

峰回路转车初换。迎人冷香先散。十里溪塍，万株琼玉，尽许乘间游晏。

行吟伫念。疑邓尉繁英，称来山县。一白迷漫，海浮香雪去尘远。

寻幽腰脚尚健。奈咏花才拙，大不如愿。且让江城，谱成新引，吹入鹤楼仙馆。

归途趁晚。倘劫漏乡园，明年重见。老态虽增。想花曾识面。

红闺只恨兰宵短，卸了残妆。倚遍回廊。月在樱桃树底黄。

可怜此夕蓬窗宿，费尽思量。挨遍凄凉。不信离家夜更长。

风起紫薇垣，浪涌黄湾水。迟迟曲江棹，落落南州士。

偕计五百年，奋翼八千里。鹊翻今日坛，乌啄香椒子。

清响巴山钟，洗我筝笛耳。

安庆作戏灯，惠然来赠我。藏灯藉微明，细火薰其座。

乘兹风火力，盘旋如转磨。中有角抵人，挥臂不知祸。

团团十万匝，轮回莫能躲。此灯虽戏具，无果大因果。

三世尘沙佛，皆如转灯过。三千大千界，成坏亦风火。

所以明眼人，重道轻利货。生死比梦寐，荣华等涕唾。

长行此观心，人间都看破。多少看灯人，知音无一个。

空中自见清凉月，一光普照婆娑彻。此光湛然无去来，不增不减无生灭。

尔是妙德现真身，刹那不起恒沙劫。无边无尽如虚空，虚空无边不可说。

旋假旋归未得闲，十行俱下片时间。百城深入便便腹，直抵荆州借不还。