旦携谢山人至愚池

译文

注释

　　此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。

　　诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。

　　愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。

　　颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。

　　王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。

故山纵得归，无复昔遗老。家风知在否，后生恐难保。

似闻老翁泉，曾作泥土燥。穷冬忽涌溢，络绎瓶瓮早。

此翁终可信，明月耿怀抱。从我先人游，安得不闻道。

笔削于年在，英灵此日沦。犹存太史弟，莫作嗣书人。

门户终还汝，男儿独重身。裁诗无寄处，掩卷一伤神。

寒意剩春纤。放燕归来又下帘。蝴蝶渐稀人渐懒，恹恹。

满地青榆午梦甜。

淡日隐重檐。雨气云痕百态兼。睡起却惊天影暗，眉尖。

愁似春阴向晚添。

夜投破戒远公家，醉墨成章点不加。堪笑颍师无手段，听琴人似听琵琶。

船尾初回转野湾，波平天净惜投竿。飞飞小蝶秋花晚，啧啧沙禽野水閒。

几向馀干觅介庵，骑鲸已去不容骖。流风付与南池主，何日约君相就谈。

细细岩风吹桂香，微微江雨送新凉。莫思白发江千种，且对青山醉一场。

舞袖轻摇秋水静，歌声高入暮云长。良辰美景真须惜，屈指东篱菊又黄。

驱马金台下，惊风荡古愁。燕昭今已矣，易水日悠悠。

霸业关山影，边心草木秋。危冠竦长剑，岁暮此淹留。

昔年离别苦匆匆，幸此清秋笑语同。花县却烦凫舄去，绮筵又见马蹄东。

温存未出催科外，勋业先成小试中。万里东南有民瘼，几时为我寄诗筒。

风雨夜窗急，庭帷秋思多。萧萧闻落木，汹汹度惊波。

阶湿吟蛩乱，檐深宿鸟过。青灯挑不尽，无奈客愁何。

飒飒秋风凉，飘飘吹我衣。所思在海隅，惆怅别经时。

千里远为客，地僻音信稀。忆尔羁旅单，又恐所愿违。

仰视河汉改，君今归未归。

四大从来都遍满，此间风水何疑。故应为我发新诗。幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。

借与玉川生两腋，天仙未必相思。还凭流水送人归。层巅余落日，草露已沾衣。