译文与注释
赏析
这首诗仍然是写无穷无尽的相思。有人类就有爱情，有爱情就有相思。其意是，花儿随着春风的吹拂，一天天地衰败下去，结婚的佳期也是渺茫无期。结识不到如意的郎君，编结再多的相思草，也只能是空欢喜一场更使人愁上加愁，让人心碎这里的“不结同心人，空结同心草”是作者在佳期渺渺，没有同心人的情况下，对自己以草结同心的行动表现出自怨自艾的无比痛苦心情。
这首诗与第二首诗一样，都是刻意伤春之词，春望，在这里意味着春天里的盼望，其中包含首着一个妙龄少女渴求自己爱情而最终归于失望的故事。女主人公兴致勃勃地揽摘芳草来打同心结，要将它赠给自已的“知音”。打同心结，是表达爱情的方式，把全部希望放在“同心结”上，然而，春鸟发出哀吟，昔日的同心结，今日成了断肠草。人世间留下了一颗破碎的心，情天恨海平添了几行血泪。
女主人公仍在编结“同心草”，不过此时是“不结同心人，空结同心草”，不是不愿结同心人，而是无法结同心人，故而，也只有“空结”同心草了。一个“空”字，写尽了她伤心欲绝的情味，与尽了她无法诉说失恋和绝望的痛苦……也只好木讷地用双手编结“同心草”来打发失去了人生意义的时光。用结同心草的细节，写出女主人公的悲剧命运，而为我们创造了一种动人心弦的悲剧美。
可见，薛涛是写爱情诗的高手，这恐怕也与她自己的命运有关吧女诗人写爱情诗，自然有她得天独厚的条件：真切深刻细腻，易于感人至深。这正如胡云翼先生所说：“婉约而温柔的文学，总得女性来做才能更像样…无论文人怎样肆力去体会女子的心情，总不如妇女自己所了解得真切;无论文人怎样描写阔怨的传神，总不如妇女自己表现自已的恰称。”这是对女性创作的高度肯定与赞扬，也是对薛涛爱情诗的肯定和赞扬。黄周星在《唐诗快》评第一首与第三首诗为：“二诗皆以浅近而入诗，故妙。”这四首诗，以第一首与第四首写得较好，其审美价值更高一些，可读性更强一些，也更耐人寻味一些第四首诗的立意与第一首诗相同，不同的是这首诗多了一些形象性的描写，其诗就更加具体，更加感人。第四首又与第一首诗相呼应，满目春色，非但不让人喜，反而更是着恼：恼在个独赏!梳妆打扮，又有何用呢？镜里的花容月貌，又有谁看呢？又是为了谁呢？这也只不过孤芳自赏罢了。
游处高卑殊不停。则有觜铍吞戟劲立直视者，
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。
才近□光山自别，稍迂石险路方清。
峭崖全是古铜色，好鸟略无京样声。
林下住家图稳静，近来此处亦多争。
聊把繁华开笑口，须臾雨送风般。因花识得自家天。炯然长不夜，活处欲生烟。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
玉京迢迢炼千里，凤笙去去无穷已。
欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。
此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。
重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
借寇歌廉春有脚。皂盖朱幡，辉映江阳郭。一喢清泉斟且酌。
候人无事闲铃阁。
瘴域岚方劳锁钥。静柝沉锋，虎凶成鸾鹤。风飐归旌诗满橐。
休迟竹马儿童约。
闻名诗卷音，识面客舟次。
玉刻极端丽，簪植瞑苍翠。
娟月上天角，相与诧妩媚。
怒风将我西，未憗卜晚憩。
山足舟可舣，山木缆可系。
山外正风波，独此佳食寐。
断知有神物，主此胜绝地。
明朝捐行橐，可无答神赐。
白鹅雪为肪，绿蚁香馥鼻。
舟稳风又熟，无乃契神意。
未暇访彭郎，辞费辨非是。
高人嗟逝矣，静乐尚求诗。岂意无为道，翻成罔极悲。
二难勤继述，一默付希夷。饮水心愈罔，看山意更迟。
伤乌营冢日，吊鹤造庐时。霜露增新感，烟霞遂宿期。
闭门春事去，隐几午阴移。未坠青云志，仍工白雪词。
每怜司马病，深忝叔牙知。惭愧无佳句，缄题慰孝思。
萤火流光，蛩吟向夕，冰轮碾破瑶天。香飘云外，桂子静娟娟。
对月几人无恙，多半隔、远树苍烟。难逢是、一庭联袂。
把盏看重圆。
无限凄凉况，含毫欲写，累纸盈笺。任金风拂面，玉露侵肩。
还惜良宵景促，无绳系、皓魄长悬。应飞去，广寒宫里，清影共愁眠。
嘉木围清流，草堂置其上。周遭林樾深，倒影池中漾。
湖海浮家二十年，重来春色尚依然。杏花篱落喷红雾，杨柳林塘护绿烟。
草暖村人出游地，鸠鸣刺史劝农天。觉场独在三灾外，试问支郎第几禅。
旋规旸谷敌霜天，掩映金乌上紫烟。困睡不愁挥瓮肘，坐吟无复耸诗肩。
宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
