夏日游慈云寺

命俦乘暇日,散步入慈云。野气能遥接,秋光自独存。

小山侵竹尾,细水护松根。众果都连苑,繁花杂植园。

废兴徵老衲,文字哭孤孙。却幸重来好,禅床许北轩。

祝允明
  祝允明(1460—1527)字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。汉族,长洲(今江苏苏州)人。他家学渊源,能诗文,工书法,特别是其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名,明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共,情性相投,民间流传着两人的种种趣事。
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昔日股肱守,朱轮兹地游。繁华日已谢,章句此空留。
蔓草佳城闭,故林棠树秋。今来重垂泪,不忍过西州。

缠绵冰雪阴风寒,松竹半死相摧残。严居谷饮蔽荆棘,藤萝委地难跻攀。

猛虎志大自羁束,易饱不及狐兔安。鸡鸣起舞亦漫兴,扣角辛苦真可叹。

尧禹既往小白死,乌乎吾道何由还。幽忧展转不成卧,安得日出开重关。

补过尽忠随进退,潜心高与古贤期。吾儒造次必于是,何用凭轩始再思。

发长无心剃,衣破无心补。大洪山上有贼,大洪山下有虎。

非但白刃杀尽儿孙,更能一口吞却佛祖。

香雾回翔八景舆,帝觞邀我适华胥。
戏将余沥作零雨,旋有六花飞太虚。
意恐混沦凝祖气,心疑圆峤没归墟。
题诗不作人间语,呵手残炉小楷书。

霜天残腊。绽缃梅满树,半开微合。懒斗春园,小白长红,只爱新兴蜜蜡。

郁金堂外模糊见,贪耍学、厌禳妆法。惹绿窗、镇日昏黄,错认熏香睡鸭。

曾有个人云鬓,摘盈盈半朵,和笑低插。戏骂花枝,何物檀奴,也上香蝉斜压。

如今人去花何用,索性把、花枝齐搯。搅斜阳、别样心情,且唤浇愁蛮榼。

黄河远缀白云间,我欲上天天不难。三晋谁云通古道,人今惟见太行山。

梅风拂拂动薰弦,久雨休疑是漏天。有客方怀吟泽畔,无楼那得住山边。

添香遣日愁难破,换韵传诗喜欲颠。犯戒成章贤博弈,门人已废蓼莪篇。

壶觞送客柳亭东,回首三齐落照中。
老去厌陪新客醉,兴来多与古人同。
戍楼藤角垂新绿,山店桎花落细红。
他日诗名满江海,荠堂相见两衰翁。
人日春风绽早梅,谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲,
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转,玉山看日渐裴回。
流光易去欢难得,莫厌频频上此台。

闻君剖竹夜郎西,家远天南不易携。籍占僰人迷汉语,市通金齿译雕题。

花间负弩驱驯象,梦里看山赋碧鸡。岁晏独愁书阻绝,岭云关树故凄凄。

注想尊元老,云亡叹哲人。恤章隆上衮,哀挽出中宸。

史入经纶迹,文藏造化神。茄箫阳翟路,行者亦沾巾。

晨起同出猎,跳梁相叫嘷。岁久识主情,指顾能周遭。

山石穿我蹄,荆棘罥我毛。为主逐肥鲜,不辞奔走劳。

穷深抉幽险,狂狡焉得逃。咂血不顾馀,一饱随所遭。

主人获隽归,意气方盛豪。累然妥其尾,偃卧墙东蒿。

久旱埃雾集,閒居寡高情。微雨夜来至,满庭花药生。

长年忧里术,退坐若无营。偶携一榼酒,得唤故人倾。

念彼氓隶便,劳生在耦耕。荐饥苟不熟,何以供王程。

幸天沛时泽,食息日已宁。缮性衡门下,寒饥无足惊。

黄尘飞白日,黑雨洗青山。水静渔舟渡,林深倦鸟还。

阑干星斗又黄昏,深夜无聊独掩门。自有卿卿来入梦,谁令仆仆去招魂。

铃如系得奚愁虎,剑到飞时总化猿。一笑相逢都会意,人前不必更明言。

太息金焦长,依然冰雪清。飞腾当暮景,四十未专城。

听雨萍蓬合,看云组绶轻。徒惭龚渤海,治郡有循声。

春花狼藉馀,六出净烦热。衲衣凝夜禅,香散深林月。

宾洛游梁学道迟,长安也见曳裾时。愧同侯霸称都讲,赢得孙卿是老师。

西北浮云虚俯仰,东南搔首几踟蹰。悠悠江汉休相忆,各有千秋与后期。

  天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。

  且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。

  夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。

  或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先生之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

  噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。

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