夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
遥想疏梅此际，月底香英白。别后谁绕前溪，手拣繁枝摘。莫道伤高恨远，付与临风笛。尽堪愁寂。花时往事，更有多情个人忆。
袅袅江风转白蘋，轻花乱蕊看成尘。谁能爇取生犀角，采石矶头照水神。
赐履已分无棣远，舞戈还见有苗来。
牙前部曲多收绩，幕下宾僚更倚才。
后夜军门知子到，郎星应是近三台。
生平痴爱，是荆关老手，最纷披处。狂叫墨花都发响，认作画师奇句。
比以汉书，挂来牛角，读入前村去。千回不厌，直疑声振毫素。
回想老子篮舆，好天笋屐，曾到层山路。今日明窗悬幅幅，一样晴鬟堪数。
峡角将崩，云根欲活，丘壑胸中具。更怜著色，崖边碎点红树。
我病萧然不出门，河桥冠盖正云屯。新诗写赠聊随俗，往事追思欲断䰟。
夜雨江头千叠浪，春山树里万家村。河阳相业须珍重，两字箕裘不易论。
故家乔木，门巷桥通市。市隐有林峦，记听秋，冷枫疏绮。
定巢新燕，胥宇报先声，轻梦秋，旧楼台，解道迁莺喜。
红梅一曲，词客风流地。霜叶胜花妍，算吴歌，好音能继。
渔樵争席，输与海鸥閒，秋色里，许平分，早办为邻计。
调燮勋庸万国欢，暂携造化入名园。芝兰绕砌初争秀，桃李成蹊自不言。
沧海从龙扬巽翼，虞渊取日破妖昏。功存社稷膺宸眷，莫滞芳菲远帝阍。
榆钱柳絮。春去愁难去。帘卷玲珑天欲暮。醒后惊疑何处。
可怜月魄花魂。无聊怕到黄昏。倚遍阑干十二，离愁约上眉痕。
汉纲解宏纽，国命移权臣。太阿有神锋，颠倒柄在人。
公卿虽满前，有语各自吞。张禹为帝师，此是祸乱根。
天子辟左右，决机在一言。不为社稷计，祇乞儿女恩。
上方斩马剑，当时负朱云。谷永对直言，天庭策灾氛。
阴谋助元恶，归咎昭阳嫔。豺狼自此纵，白昼当路蹲。
先生当是时，上书叩帝阍。耿耿祸福语，皎皎星与辰。
天门锁九重，一门万夫屯。小臣江湖心，何由达至尊。
贼莽果盗国，忠烈遭烹焚。先生变名姓，为卒吴市门。
浮云去无踪，世人以为仙。蓬山在何处，此事且勿论。
但爱清风高，凛凛久益新。我来拜遗像，旧宅荒基存。
元丰发新诏，玉牒对寿春。老松益劲色，岁饱霜雪痕。
直上绝顶坛，天风吹衣巾。细读壁间书，颇喜罗隐文。
恨叹有鲠语，使我气益振。回视饱食徒，茫茫如埃尘。
