无题·万里风波一叶舟

万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，


黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。


人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。

译文

注释

　　李商隐《无题》，不论有无寄托，都写男女相思，唯独这首例外。纪晓岚认为：“此是佚去原题，而编录者题以《无题》，非他寓言之类。”此说有一定道理。

　　大中二年（848）秋，诗人留滞巴蜀，无所事事；秋灯夜雨，客旅孤愁。兼之妻问归期，故思家忆归之情不能自己，遂于“夜雨寄北”之后，沿江东下。按归程本应直达荆南（江陵），然后陆发北上。可是宦海浮沉，一事无成，不甘就此罢休，于是想到湖南观察使幕府一游，便在武昌停桡。然事终不谐，又只好返棹武昌。此诗即作于武昌，抒写宦途风波、政治失意及思归不得的忧愤。

　　首句赋而兼比。一方面实写自巴蜀买舟东下的情景，又以之比宦途的风浪险恶，说自己象一叶扁舟在风波中颠簸无靠。由儒家思想薰陶的封建知识分子，其心态是达则兼济天下，扬眉吐气，很少想念家室；而当在外困顿失意、穷途末路之时，对家庭骨肉、亲情的温暖，又倍觉可贵。“万里风波一叶舟” 正是这种宦海苍茫、回归不得的心境下的喻象的外化，感慨深沉而出语自然浑成。二句写出了“忆归之心，愈欲撇开，愈加萦系”（姚培谦笺）的矛盾心理。“初罢 ”，刚刚罢休、丢开。“夷犹”即“犹豫”。全句说才把忆归的心事丢开，决定在武昌稍事停留，一下子又犹豫起来，恨不得插翅飞回家中。诗人对妻子一往情深，诗集中不少寄妻赠内诗流露出为仕为家不能两顾的矛盾和痛苦。稍后所作《荆门西下》云“人生岂得轻离别”、“蕙兰蹊径失佳期”，即同一意绪。

　　三、四句承“忆归”，申足所以“夷犹”之意，并伏下末句“思乡”。“碧江”指长江，用“碧”既为江水设色，又同四句“黄鹤”相对。“地没”一词，历来视为难解。《说文段注》“没老，全入于水，故引申之义训‘尽’。”那么“地没”即“地尽”，指远处水天相接烟波微茫之处，极引游子眺远思归之情。“元”通“原 ”。这一联说，悠长的江水本来一直牵引着我的归心，无奈宦海浮沉，只好在黄鹤矶边停了下来，矛盾的心境，抒写得曲折动人。

　　五、六承二句“罢”，申足所以暂时“罢归”之意，并逗下“怀古”。诗人滞留荆巴、一事无成，而怀想古人在荆巴的有成之士，亦思振起，庶不愧于古人。这就是为什么诗人思乡之情如此深切而竟中途停留的深层原因。埋茔阆中的张飞，当年在当阳长阪“据水断后，瞋目横矛”，何等英雄，虽然后来为部将所杀，总算是“冤魂报主”。西晋的王浚小字阿童，曾在荆门对过之西塞山燃炬烧融孙吴的千寻铁锁，建立了不朽功勋，其行义之高尚更如霜气之横贯秋空。《唐音癸签》卷二十四：“六朝人诗用‘镇’字，唐诗尤多……盖有‘常’之义。约略用之代‘常’字，令声俊耳。”故“镇横秋”即“常横秋”之意。七八句自警策：人生不能长此碌碌无为，一下“思乡”，一下“怀古”，这不是令己白头速老吗？七句“岂得”，反躬自问，末句申足前意，说明“无谓”的具体含义在“思乡”，在“怀古”：长期为这种感情所困忧，又怎么能振作精神于一番事业呢？由于七八句诗意的拗折，故感慨的最大张力在七句，百八句才显其沉著深厚。

出山几何时，归来便长夏。端居心不怡，散策长林下。

绿杨何处不相逢，到处伴他花草红。只为人閒苦离别，更无情绪管春风。

朅来桑下亦淹留，去住无端不自由。讼阁一铃风试急，柘枝声里出渝州。

故人归报朔方兵，已下山东七十城。日月未教乌兔死，风云方使虎龙争。

入关谩尔窥周鼎，背水今谁立汉旌。北望中原五千里，黄河之水几时清。

慈闱高行并南山，文母徽音尚可攀。孝子誊书驰驿骑，圣君闻奏动天颜。

玉阶遣使纶音重，金殿承恩羽扇间。莫道寻常内家事，帝王风化正相关。

沈生壮游今几年，复回故山看画船。西湖新水碧于酒，岳坟古树青含烟。

陶情经史三千卷，得意诗词数百篇。眼底风光真可乐，尽将穷达付苍天。

凉飙骑月洗炎氛，并作迎作乞巧文。天上双星尘世雨，阴晴祇隔一层云。

才看梢头开豆蔻。瞥眼韶华，又近春归候。寂寞空庭迟午漏。

闲愁惯向眉尖斗。

潦倒心情仍似旧。长日恹恹，客况难消受。料峭轻寒侵两袖。

落花风里诗魂瘦。

路入西园绕绿苔，我来倚杖一徘徊。霜林有树叶皆落，风榭无人花自开。

奴橘甘酸千百颗，侯梅萧薄两三栽。幽人自是便幽胜，终日孤吟只费才。