译文与注释
译文
蜡烛仿佛还有惜别的心意，替离别的人流泪到天明。
注释
樽：古代盛酒的器具。
赏析
“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。”这首小诗的前两句是说，聚首如胶似漆作别却像无情；只觉得酒宴上要笑笑不出声。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔；着一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以致使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，像是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最深切的感受，诗人把它写了出来。“惟觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于多情，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”小诗的后两句是说，案头蜡烛有心还惜别；你看它替我们流泪流到天明。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情，然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的客观世界，于是眼中的一切也都带上了感伤的色彩。蜡烛本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人眼里烛芯却变成惜别之心，把蜡烛拟人化了。在诗人眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人公的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
齐梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字，但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别；这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚、道出了离别时的真情实感。
创作背景
婆娑犹有地，媚灶毕余生。
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。
暑途白昼倦趋程，月暗泥深夜阻行。却羡野僧无一事，布衣蔬饭任平生。
客集高堂上，众味罗珍羞。觥筹互交错，乐矣忘其忧。
清醑饮桑落，妙声发吴讴。宝凫喷清烟，芬芳袭轻裘。
肥脓正厌饮，文锦何温柔。独念良人苦，远戍阴山头。
黄茅连白沙，风雪寒飕飕。冻雀飞不起，依树鸣啁啾。
马毛缩如猬，髀肉胝生周。羔裘煖如烘，潼酪清如油。
君身千万艰，妾心千万愁。梦寐或见之，道路阻且脩。
愿言早成功，诸将各封侯。良人章章来，红日照九州。
苍崖斗立两扉开，行雨龙归尚殷雷。袅袅天风瑶草碧，神清依旧锁楼台。
金鱼来自金仙国，三十六鳞谁与饰。金仙亲手傅金泥，满池都作黄金色。
自疑身自金仙来，凿池引水青天开。等閒俯槛玩且咏，相忘物我何悠哉。
黄金佛国真可誇，金盆又出金莲花。呼童满进金罍酒，肯使金鱼荐齿牙。
金鱼金鱼汝幸在吾沼，育子生孙足怡老。莫愁咀嚼莫愁烹，恣尔优游戏萍藻。
滕王阁下碧波寒，徐孺祠前木叶丹。一曲池台千竹里，可知无梦到长安。
《殷武》诵罙阻，周鲁歌东征。圣哲则有然，我何敢留行。
斩牲祀好畤，衅鼓起前旌。野布鱼丽阵，山鸣铙吹声。
函关何用塞，受降行已城。路逢故乡人，取书寄东京。
寄言东京友，勉树千载名。一身未足惜，妻子非无情。
又不见长头朵都尉，喋喋问字聒人耳。
两人挟策烦天机，俱忘其羊乃其理。
不如此翁不知书，肩记颐隐形侏儒。
胸中无物只嗜酒，酒至辄尽甯留余。
有时花帽宾客前，清辩倾倒如流泉。
不辞伴客竟佳夕，第恐吻燥舌本乾。
主人从今莫言穷，有此自足当万钟。
但令时与圣贤对，勿学鄙古中空空。
我昔已自闻其风，向来一笑欣相逢。
他时访戴不必见，径须奓户呼此翁。
昔从书传闻其名，今来浙东入其里。
未入里先见路碑，高冢巍然云树里。
犹有群乌绕暮飞，或者神乌长不死。
衔土伤吻土亦赤，乌血凝成墓山紫。
今古人人皆有亲，负土葬者岂独此。
如何感召到山禽，须就人心推物理。
生前服劳情自苦，亡后附身哀靡已。
天地悯怜鬼神泣，无知羽族有所使。
父子茔域永相依，白云深藏精灵起。
风吹草卉即莱衣，溪浮苹藻为甘旨。
千秋万古此经过，谁人眼不泪如水。
绀宇修祠盛，华封祝庆多。
簪裳千载遇，钟梵五天歌。
远俗尤熙泰，皇猷信不颇。
一粟堪将世界藏，忽从飞锡恣徜徉。寒鸦向晚黏天黑，破叶随风糁地黄。
来日何人同此会，去年过我是重阳。亦知泛泛鸥无迹，且喜相逢到上方。
闻道慈闱健，平安得汝书。别来儿女大，深忆弟兄孤。
边徼犹羁宦，家山未定居。今宵归梦好，暂遣旅愁除。
