晨上散关山，此道当何难。
牛顿不起，车堕谷间。
坐盘石之上，弹五弦之琴，
作为清角韵。意中迷烦，
歌以言志。晨上散关山。
有何三老公，卒来在我傍，
有何三老公，卒来在我傍。
负揜被裘，似非恒人，
谓卿云何困苦以自怨？
徨徨所欲，来到此间？
歌以言志。有何三老公。
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得，名山历观。
遨游八极，枕石嗽流饮泉。
沉吟不决，遂上升天，
歌以言志。我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀，
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
译文与注释
译文
健牛因困顿倒下，倾刻间，车辆坠入山谷。
坐在大石头上，弹起五弦琴，心中有许多感慨。
那音调凄怨的清角古曲啊，让我感到迷乱和烦忧。
早晨，我终于登上了散关山，写下这首诗来表达我的心意。
有三位不知名的老翁，突然来到我的身旁。
他们身穿狐裘，外披罩衣，看起来不像是平常人。
问我为什么会这样地困苦和自我怨恨呢？
为什么会心神不安地来到这里？心中有什么欲求？
三位不知名的老翁啊，我要用诗歌表达我的心意？
我们住在昆仑山，就是人们所说的神仙。
虽然成仙之道深不可测，但是只要诚心追求，就一定会得到。
我们遍观名山，遨游八方极远之处，枕着石头睡觉，用流水漱洗。
喝着山泉水，正当我犹豫不决的时候，三位老翁已经飞身上天了。
用诗歌来表达我的心意，我们住在昆仑山。
仙人走了，已经很难再追回来，我真恨自己为世事牵绊，不能追随他们而去。
自从仙人走了以后，我每夜都不能安睡，惆怅哀怨啊，自我怜悯。
齐桓公德行端正，从来没有欺诈行为。
因此，有德能的宁戚通过唱歌前去依附他。
经传记载了齐桓公西伐大夏的事情，这一功劳为后世传颂。
用诗歌来表达我的心意，仙人离去不可追。
注释
散关：即大散关。在陕西省宝鸡市西南大散岭上。当秦岭咽喉，扼川陕间交通，为古代兵家必争之地。
当何难：应当多么艰难。
顿：停顿。
堕（duò）：掉下，坠落。
盘石：似盘之石，即磐石、大石，喻稳定坚固。
五弦之琴：五弦琴，古琴。
清角韵：以清角曲的歌辞为韵脚。清角，角，古代五音之一。古人以为角音清，故曰清角。
意中：心意之中。迷烦：迷惑烦恼。
言志：表明心志。
有何：有什么。三老公：三个老人。应是对道家的三天尊的戏称。
卒：突然。同“猝”。仓促，急速。
负揜（yǎn）：背负着遮掩物。揜，弇，遮蔽，掩藏。应是指头顶华盖。被裘：披着裘衣。
恒人：永恒的人，常人，一般的人。
谓：说道。卿云：公卿说。何：什么，多么，如此。以：而。自怨：自怨自艾。
徨徨：彷徨貌。心惊不宁貌。所欲：有所欲求，想要点什么。
我：曹操自己。多被解为仙人。昆仑山：在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山是仙人所居，上有瑶池、阆苑、增城、悬圃等仙境。
者真人：真人者，是真人者。
道深：道行深。有可得：有所得，有所得道。
历观：游历观看，逐一地看。
八极：八方极远之地。
嗽流：用流水漱口。嗽，漱。
沉吟：间断地低声自语，迟疑不决。
遂：遂即。上：上腾。升天：升至天空。
去去：去者已去。谓远去。永别，死。
长恨：长长的恨意。牵攀：牵扯羁攀。
安得寐：哪得入睡。
惆怅：因失意或失望而伤感懊恼。自怜：自我怜惜。
不谲（jué）：不诡诈。
辞赋：歌辞诗赋。依因：依从因袭，顺应，利用。
经传：经典和传记，儒家典籍经与传的统称。经指有权威性的著作，传是阐释经文的著作。所过：所读过，所研习过。
西来所传：西方所传来。西，应指西面的周朝或西方的乐曲，如乐府里的西方曲子。
赏析
这首诗语言虽粗略，境界却是相当优美，显示了曹操个性中不常展露的一面。
第一解开头二句重复咏唱，大约是为了适应曲调的需要而有意拉长的。（每一“解”的末二句，是演唱时的和声，无实义。）但从实际效果来说，这一重复，使得感叹的情绪显得格外沉重。这里，诗人不会真是感叹道路之艰难。无论以曹操的英雄性格，还是以他的丞相地位所享有的条件，都不会把道路的艰难当作一回事。这一唱三叹的调子，只是借道路的艰难，表达人生艰难的感慨罢了。下面写牛困车堕，独坐盘石之上，弹琴奏清角之韵（悲凉的乐调），更是从经历散关的见闻中，激发起来的想像和虚构。以曹操的身份，他给自己虚构这样一种艰难跋涉、困顿山谷、独坐无侣、心中烦苦的遭遇，这是很有趣的事情。
在常人的目光中，曹操要么是一个奸诈险恶的野心家，要么是一个叱咤风云、不可一世的英雄。但从曹操自己来说，事情远不是那么简单。当他从汉末的动乱中突拔而起时，并没有预料到后来的成功。只是在与各支政治和军事力量的激烈冲突中，有进无退，不击溃敌手便无以自存，才渐渐成为北方的实际统治者。在这个过程中，是充满了艰辛、充满了危险的。关于他与内外敌人反复苦斗、多次仅因侥俸才得脱离危险的经历，大家都很熟悉，不必多说了。就在曹操写这诗前不久，还发生过汉献帝伏皇后与父亲伏完谋杀他的事件，皇帝本人，恐怕也牵涉在内。这种危机四伏、如履薄冰的环境，难免令他产生一旦失足的忧虑吧。再说，理想永远高于现实，任何已经得到的东西都不能满足人的心理需要。甚至，愈是功业辉煌的人物，愈是容易感觉到个人不过是历史实现其自身目的的工具，感觉到个人本质上的渺小。一个人拿他的生命做成了伟大的事业，而这事业归根结蒂是与生命本身相分离的。在这个境地上，英雄更深刻地体会到生命的孤独。曹操临死之际，并无功成名就的满足，却安排了许多琐琐碎碎的日常小事，似乎与他的英雄气质不符；其实，这正反映了曹操对生命本身的留恋和迷惘。从以上的心理来理解《秋胡行》首节所表现的境界，就不觉得奇怪了。
第二解写遇仙。正当虚构的主人公弹琴抒发内心烦苦之际，忽然有三位老人来到他的身旁。“负揜”不易解，“被裘”即披着裘衣。这句同下句，大概是说三位老人遮掩在宽大的裘衣之下，看上去不像是平常人。他们问主人公：你为何如此困苦，自怨自艾？你惶惶然来到这里，是想寻求什么？这个情节，使故事向神异的方向发展，形成幻想性的趣味，并便于作象征的抒情表现。“三老公”的发问，一方面从旁观者的眼光，进一步强化前一节所说“心中迷烦”的困苦气氛，一方面，又在不知不觉之中，把事不得已的失足（牛顿车堕）情节，转变为似有所求而来到此间的情节。就字面来说，因是不知情者的发问，所以与前文并无牴牾；但从抒情的需要来说，作者正是要表达一种试图摆脱现实矛盾、探求某种新的人生出路的欲望。这一节文字虽不很讲究，却相当巧妙地完成了一种过渡。
第三解从开头到“枕石”一句止，是仙人自述。他们本来似乎也是常人，修道既深，乃能得道，于是摆脱了凡人所遭受的束缚，自由自在地游历名山，飘飘然行于天地之间。他们的生活是简朴而无所求的，倦了便睡在石头上，饥渴时只需喝一点泉水，因此决没有常人因贪欲而造成的无数困苦。
有各种资料可以证明，曹操实际是不相信神仙的。那么，这一节虚构就有较深的意味。从大处说，即使一个不相信神仙的人，也并不能摆脱人生短暂所带来的烦忧，和对永恒存在的向往，而神仙的形象，正是永恒的象征。从小处说，神仙也可以比喻从世俗矛盾中解脱的境界。权势名位，物欲情欲，是导致人类相互竞争、引发无数冲突与烦恼的根本原因。倘能舍弃这一切，也就超越了现实生活的痛苦。“枕石漱流饮泉”，与世无争，就不会有什么麻烦。至于整个这一节，到底是从哪一方面说，还是兼而有之，无法加以确定。文学形象的意义，总是很宽泛的，读者只需将它理解为一种超越和自由的象征就行了。
如果主人公听了“真人”即仙人的话，便跟着走了，这诗就变成了真正的游仙诗，也就没有多少味道了。在曹操的笔下，主人公对“真人”的陈述，反应却是“沉吟不决”；而正在他犹豫之间，“真人”已弃他而去，“遂上升天”。这也许意味着，所谓永恒自由是一个抓不住的幻影，它只是扰人心烦而已；也许还意味着:所谓从现实中解脱，也只是一种幻想，事实上不可能作出这样的抉择。确实，如果说从曹操临死时对种种琐碎后事的安排中，可以看出他懂得一切辉煌的事业都是生命以外的东西，却也必须知道相反的一面:像他这样一个豪杰之士，若无不凡的成就，生命的欲望更不能得到满足。人本质上是一个矛盾的存在:他必须在某个对象上建立自我，但这对象到头来仍旧不是自我；然而反过来说，没有对象，却又根本没有自我。
第四解自“正而不谲”以下，文字已无法理解，也许是流传中产生了讹误。但从开头到“惆怅以自怜”，意思是清楚的。主人公正“沉吟不决”，“真人”已“遂上升天”，他忽然惊觉，想要追上前去，却已经根本追赶不上。失去这样一个机缘，从此抱恨不已，夜夜难寐，惆怅自怜。这一节在视觉形象的描绘上，显得十分优美动人。似乎可以看到:三位仙人冉冉升空，驾着风云悠悠而去，渐渐消逝在天边，而山谷间那个凡夫俗子，一面仰首呼喊，一面踉跄奔逐，不时被葛藤、岩石绊倒，直到什么也看不到的时候，终于落下痛悔的眼泪。
这里写的人生情绪，应该就是人对完美的人生理想的追逐。这种理想是人们自己创造出来的，却永远高于人们的生活现实；人们想要追上它，却永远也追不上。就是在永无止境的追逐中，人们走完了自己的人生之途。对于安于现状、容易满足的人说来，大概未必会感觉到人生有这一种痛苦；但任何一个具有强烈的人生欲望的人，最终都将明白：无论他走过多长的路，有过多少成功，他也终究要绊倒在追逐的路途上。
创作背景
逢著澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
政宽思济猛，疑罪必从轻。于张惩不滥，陈郭宪无倾。
刑措谅斯在，欢然仰颂声。
楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠。
相看临远水，独自上孤舟。
却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留。
团团清影好，偏照别离愁。
蜿蜒瘦苍虬，脚底飞腾过。
幽亭护石池，庭事不敢涴。
虚中涵月静，冷面从云呵。
欲捶玄璧试，恐触方诸破。
平生泉石痴，屡此箕踞坐。
重来照清癯，白发添个个。
凡心未痛浣，老气日以惰。
缅怀大义风，绝唱宁无和。
悚然听琮琤，耳观为之大。
我读先生古体诗，蟠虬咆熊生蛟螭。我读先生古文词，商敦夏卣周酋彝。
其中涵纳非涔蹄，若涉大水无津涯。捣烂经子作醢臡，一串贯自轩与羲。
下讫宋元靡参差，当厥兴酣落笔时。峭者拗者旷者驰，宏肆而奥者相随。
譬铁勃卢铁蒺藜，戛摩擖攃争撑持。不袭旧垒残旄麾，中军特创为鱼丽。
此道不振知何时，遂尔疲苶及今兹。学语小儿强喔咿，雕章绘句何卑卑。
鸡林盲贾为所欺，传观过市群夥颐，厚颜亦自居不疑。
间有大黠奋厥衰，鼎未及扛膑已危。其腹不果则力羸，其气不盛则声雌。
固宜宛转呻念尸，非病夸毗即戚施。黄钟一振立起痿，伟哉夫子文章医。
当今山斗非公谁，种我门墙籓以篱，拥肿卷曲难为枝。
络之荆南驱使騑，野马复不受絷羁。锡我美字令我睎，以乡先哲尹公期。
无双叔重公是推，道真北学南变夷，此岂脆质能攀追。
敬再拜受请力之，头童牙豁或庶几。槐黄催人作丛罴，定王城下离舟维。
春风冬雪惯因依，出送抚背莫涕挥。东流淙淙识所归，有质卖田趋洛师。
燕山送客归南州，兴来每恨无扁舟。君归为我谢江汉，思君不见令人愁。
千里风烟想萧洒，一代英雄成古丘。当年才气鹦鹉洲，抚掌笑杀黄鹤楼。
黄鹤归来哀江头，江山依旧人悠悠。浮云万古恣变灭，眼中扰扰何时休？
紫阳仙人歌远游，飞蛟起灭三千秋，为君挥手昆崙头。
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
三山后浮不著地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。
最是台衡地，寻常莫浪跻。安危堪借箸，献替始通闺。
欲遇能无巷，不言还有蹊。一辞轻倒屣，谁复问云泥。
踏莎湿两屩，乃知露未晞。俯行见我影，林罅来朝晖。
暂祛尘壒缘，复款烟萝扉。云构缅遗躅，乔木阴成围。
潜鳞暖欲上，蛰燕时还飞。悠哉感物性，及此见化机。
宗游仍昼寝，任钓空苔矶。斯人已寂寞，风雅其安归。
仁人如好贤，招邀入庭户。
拄笏对朝气，卷帘当暮雨。
是中有佳趣，莫与儿辈语。
忆年庚午初乘传，长寿虎头同笔砚。青袍白纻四千人，手拔高材充上选。
一朝兵气洗滇海，济济英贤赴秋宴。汪子告余同志难，他日持衡应请念。
羲轮下坂倏几载，与君被命辞深殿。握手千言见夜镫，论心一盏忘朝膳。
迩来文格变已甚，谁挽狂澜注天堑。功名有命君所柄，心目虽疲余敢倦。
妍媸略似较美人，洗尽铅华见真面。喜从湖口得异石，终恐丰城埋古剑。
重阳已近风雨来，一夕微寒袭深院。桂舒丹蕊正堪折，菊泛清尊催入宴。
传闻新阁高插云，好看秋心澄曳练。却思旧日饱游衍，刚是残黎脱征战。
百废未举官私急，遗址难寻桑海变。西山南浦待公来，碧瓦朱甍尽题遍。
人生会合有夙分，意气许与蒙深眷。李侯共被又一时，贺监服膺那足羡。
掷简聊歌白雪曲，传衣各有青云彦。君看夜静奎宿堂，射斗文光如曜电。
