译文与注释
赏析
这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。
创作背景
围场校猎淮云暮。记当时、银杯缟带，网禽置兔。老去不禁鞍马力，独对愁吟似甫。问一棹、剡溪何处。愿与铁衣春解戍，把梁园、旧话供儿语。孤梅外，梦魂度。
何止神州无此花。西方为问美人家。也应惆怅望云涯。
风味斯闻樱饭好，天台容易恋胡麻。一春香梦逐浮槎。
良玉由来不自沽，但脩天爵待时须。君家忠厚多馀庆，请视流传万木图。
山南山北转纡徐，筋力虽衰兴有余。济胜岂须寻蜡屐，探幽祇合坐篮舆。
踏残黄叶前朝寺，剔遍青苔过客书。怀古登高两夐绝，不应虚度闭门居。
晴轩融敞静香传，器冷心闲好扣弦。一片低飞疑窃听，随风巧入郭公砖。
六月神初度，邑人竞高登。
夜深无消息，忽其见崚嶒。
璀璨作奇葩，点缀横玉绳。
渐渐出阴壑，两两度松藤。
乍明既倏晦，此没或彼兴。
光中若有人，前后相参承。
久久乃散去，各自为侪朋。
神意会群望，欢尽车方升。
我家枕朔冈，梦寐云气腾。
日暮启窗户，挥扇却炎蒸。
跂于默一祝，祥光来相应。
体大赤杲日，中莹融明冰。
此乃少为贵，群嘱当未曾。
再拜灯复出，照我心渊澄。
生平向大雅，遂得窥外屏。青嶂排杰阁，绿竹净西轩。
乌几罗莴轴，鸟迹辨《三坟》。愧予蠡管测，睹此摇心魂。
眴目宛委洞，旋面海若门。缱绻日云夕，篝灯还细论。
兕觥湛绿醑，麈尾发玄言。把臂须臾间，鄙怀难具陈。
丹陵观，有古杉，屹如双阙当云门。云是钟君之手植，君去此树馀空村。
尾摇翡翠梢八表，根结蛇蛟行九原。幽边岂无鬼神护，深处直形天地恩。
一方拆裂引穿溜，犹是百年烧火痕。苍皮树里渐欲合，始知草木有道存。
或云下有丹火伏，四时地底皆春温。神还复壮此其验，疑是自此无传喧。
平生政坐嗜奇古，来看适值寒冬昏。长歌沈思绕其下，夜半月高松露繁。
飘飖叶县凫舄影，牢落丰城龙剑魂。何当唤起博物者，共骑黄鹄凌昆崙。
刻削岂无施。
取则龙文鼎。
三趾献光仪。
勿言素韦洁。
白沙尚推移。
曲躬奉微用。
聊承终宴疲。
今朝震泽行，动荡玻璃色。四万八千顷，浮天杳色极。
东西洞庭山，缥窈如泼墨。与我相周旋，招之不可即。
冉里那复返，毛公久灭迹。可怜水犀甲，石蕝化深碧。
更闻此山中，幽人色岁历。老死不出山，何由识兵革。
回头笑句践，藉手妇人力。一朝良弓藏，解使大夫惑。
去去不足道，此水可亡国。
诸家融会入神明，萟苑真看集大成。技到妙来何厌熟，有谁能继正歌声。
