译文与注释
赏析
这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。
创作背景
七朝迷瘴雾，一昔倒狂澜。天意竟难料，皇图不再安。
宁甘蹈东海，不忍絷南冠。自古谁无死，从容就义难。
峨峨郁孤台，下有十万家。喧呼隘城阙，恋此明使车。
忆公初来时，狂狡啸以哗。主将失节度，玉音为咨嗟。
一朝出明郎，绣衣对高牙。持斧自天下，荒山走矛叉。
光腾将星魄，枉矢失惊蛇。氛雾果尽廓，十州再桑麻。
恩令撰中秘，天笔有褒嘉。辛氏世多贤，一姓古所誇。
太史善箴阙，伊川知辞华。
谁欤立军门，杖节来要遮。亦有救折槛，叩头当殿衙。
英风杂文武，公独可肩差。佩玦善断割，挥毫绝纷葩。
时时有纵舍，惠利亦已遐。京西故畿甸，傍塞闻悲笳。
明时资馈餫，岂减汉褒斜。勿云易使耳，重地探荆巴。
三节萃一握，眷心良有加。古来居此人，爱国肯雄誇。
羊祜保至信，陶公戒其奢。安边有成略，此道未全赊。
公今有才气，功名安可涯。愿低湖海豪，磨砻益无瑕。
凌烟果何晚，犹有发如鸦。
旧游过眼总云烟，又向吴中借一廛。韩愈偶成进学解，屈原聊赋卜居篇。
高登坛坫虽非分，暂寄琴书亦是缘。输与兴公清福好，好山刚对讲堂前。
至正壬辰闰三月，寇入庐陵肆猖獗。城中火炎三日红，街市填尸港流血。
罗君闻之佯负薪，入城遇贼贼不嗔。潜觇赤帻府中坐，乌合鸟散何踆踆。
归来裂衣揭竿尾，大呼杀贼招邻里。麾前勇士忽如云，尽夺红幡逐妖子。
满城黑雾昼不开，大酋忽捲宜春来。前锋出斗白旗合，列阵鼓噪如春雷。
庙前格战势转逼，援兵不来骑围急。瞑目含创死不僵，犹拥长戈负墙立。
吁嗟罗君真可怜，壮节独在千人先。骨枯血化功未录，有子食力家无钱。
庐陵忠义古无匹，太史他年有专笔。纷纷跃马为何人，罗君倡义谁当陈。
曾十馀年浪过春，可怜无益费精神。青箱有意终须续，火浣重烧转更新。
何幸不才逢圣世，每劳存问愧交亲。
如今再到经行处，名姓多疑不是真。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
看著晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。
遥辞紫禁出都门，索莫穷居颍上村。乡国音书何日到，词林朋旧几人存。
夕阳远水连寒雁，落月疏钟叫夜猿。自叹浮踪如断梗，不须惆怅暗消魂。
