与东方左史虬修竹篇

东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。

龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。
哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。
岂不厌凝冽，羞比春木荣。
春木有荣歇，此节无凋零。
始愿与金石，终古保坚贞。
不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
妙曲方千变，箫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，吟弄升天行。
携手登白日，远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，断续彩云生。
永随众仙去，三山游玉京。

译文

注释

　　这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论，也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是，东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动，遂挥毫写下《与东方左史虬修竹篇》寄赠给东方虬。可惜，东方虬的《咏孤桐篇》今已失传，但从陈子昂的行文来看，那自然是他诗作的同调，而且，陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。

　　风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。

　　陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。更值得指出的是，陈子昂“风骨”与“兴寄”并举，对唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”，也埋下了伏笔。

　　陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。

　　此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张，因此，此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。

　　全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。

　　第一部分即前十八句，主要介绍修竹的生长环境和优良质地。首二句，形象地概括了这一立意。“南岳”，即著名的五岳之一衡山。品质优良的修竹“龙种”产于此地。名山与物华聚集，一开篇就令人神往不已。“孤翠郁亭亭”，既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态，也颂扬了它的卓然不群。衡山是万木葱笼的，但是，在诗人看来，它们与修竹相较，却有所逊色，所以特意以“孤翠”二字，以显其精。接下去，诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。“峰岭上崇崒”以下八句，紧承首句，描绘了修竹“生南岳”的情景。上有崇山峻岭，下有涧溪烟雨，突出了处境的幽僻；夜闻鼯叫，昼听泉鸣，渲染了四周的清静；春风舒缓，白露清凉，更衬出了氛围的洁净。正因为生长在这样优越的自然环境，所以修竹的“哀响”如同鸣金奏乐，“密色”仿佛受到了美玉的滋润。“岁寒霜雪苦”以下八句，上承第二句，表现修竹的品性。“含彩独青青”，照应了上文的“孤翠”，突出了修竹虽受严冬霜雪折磨却青绿如故的独特品质。接着，诗人由表及里，以“岂不厌凝冽”的反诘，转为深入析理。并继而以“羞比春木荣”作了解答。春天风和日丽，一切草木皆应时而发，竞相争荣。“羞比”表明了修竹傲岸不群，不趋时争荣，接着诗人通过“有荣歇”与“无凋零”的对比，揭示了修竹不屑与春木争荣的实质，又探本溯源，表现了它的志向：“始愿与金石，终古保坚贞。”说明修竹的本性决定了它有如金石，坚贞不二，永不凋零。这段议论，诗人采用反诘、对比、比拟等手法，寓理于象，笔挟风力，使行文“结言端直”、“意气骏爽”（刘勰《文心雕龙·风骨》），显得尤为刚健有力。

　　第二部分即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。“不意伶伦子，吹之学凤鸣”，就是诗人大胆想象，对这一传说的化用。“不意”，相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变，箫韶亦九成”，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”，形容演奏的乐曲甚多。“方”（刚才）和“亦”（又）两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙灵”，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。

　　诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。

归耕无袯襫，出战无兜鍪。已失西畴春，空怀北平秋。

提携一束书，蹭蹬至白头。釜中有轑饭，一饱吾何求。

大定非关隐，魂清自可人。而今应度者，不是宰官身。

文坛新岁策奇勋，管领书城十万军。自写瑶章奏天阙，九霄红现吉祥云。

年光如逝水，流落付一叹。卷中有崔徽，缄封不能看。

梦幻浮华有此身，青毡已旧不须新。百年撤手成归计，多少衣衾属别人。

吾已游方外，人忘是故侯。匣琴山水曲，杯酒古今浮。

白石仙家业，黄花隐者流。亲朋无以报，昨遣卖吴钩。

橘枳兰芽玉易瑕，商山一出便忘家。几回惆怅梅花别，并有缁尘到菊花。

秋江夕雨霁，微凉生绤衣。云灭青宇空，北鸿众已飞。

鸿飞向南去，而我独不归。我归复何所，长蛟卧寒浦。

将扰东海龙，且骑南山虎。南山虎白额，具区涛可蓦。

题诗悼夫差，具礼谒太伯。麋鹿犹故台，草青霜未白。

亦知旧乡好，奈何怀□适。佛国烟霞深，钱塘早晚到。

灵鹫天竺来，虚壤阁飞峤。藤树各无根，窈入苍厓窍。

白猿宅幽深，秪许胡僧叫。冯君唁许由，楮策北峰头。

月中下桂子，脚底天香浮。忽然望凌霄，馀杭第几桥。

休寻大涤洞，九锁舞翠蛟。神仙固荒芴，妇女太娇娆。

松岭行得得，抵掌俱胝石。天霄佛殿高，雾雨僧廊黑。

昙芳蒋山去，法住甚愿力。长堂粥饭烂，大杓唤人吃。

含晖五凤前，绵云尤可惜。却到天目峰，有径近能通。

著市据师子，开山自妙公。本也亦奇士，说法如建水。

长恨不见渠，白发客如此。衣具㙮拜骨，崖栖翔老鹘。

向来经行处，菅草复已没。灊山千顷潭，古刹临崎嵌。

长鱼一丈五，吐气湿成岚。东蹋青浪堆，江流万折回。

须兴大禹问，无为句践哀。西施浣纱处，行行过日铸。

茶生如谷芽，细摘为之住。山庵老布衲，解道吃茶去。

樗蒲与黄沙，溪山转复嘉。天开四明洞，颇多莲社家。

大士翁为姓，斋馈尽礼敬。释包天姥云，结履采药径。

苍颠即仰上，滕?筑颔项。朝彩发春好，春香擢浩荡。

径二三五宿，直万八千丈。刘阮桃如瓜，溪饭熟胡麻。

石桥罗汉果，晨供退灵蛇。金地况不遥，定光摇手招。

最上是华顶，夜半见海潮。海潮何由见，日浴金幢见。

日中鸡一鸣，天下听鸡声。人间何万众，昏梦一齐惊。

屠贩杂舆马，同是起交征。山高夏重褐，山半蛭缀蠛。

不如山下人，徵繇啼饿杀。迤?下赤城，仓茫丹凤鸣。

昔年骑虎人，饶舌说两生。至今闾丘守，合掌跽岩扃。

鸣岩声在足，寒岩石为屋。古县古□丹，石钟巢宿蝠。

神僧踞蛇口，野媪脱鱼腹。水落空石滩，□□犹在陆。

桃花入百步，且过仙人渡。张公一匊水，黥去面如故。

天台仙佛窟，乡梦何超忽。白玉未归人，黄金果何物。

呕血赋长诗，搔头惜断丝。还知雁荡去，重有龙河期。

东瓯地接连，南闽道逶蛇。古师雪峰老，请客木丸儿。

万里倘可遣，题书慰相思。

振衣寻鸟道，高步蹑云根。松隐来时路，溪流转处村。

草痕青到寺，山色碧侵门。不尽登临兴，开轩对酒尊。

湘北双悬泪，江南几得音。重阳今五度，泮水只孤吟。

对菊聊倾酒，逢人不鼓琴。纵然方朔起，难为卜浮沉。

素琴清酌，款深宵、但觉无聊。记当时烂醉，隔坐欢招。

又到寻春打桨、过溪桥。瑶珰凤纸如云影，影也迢迢。

叹江湖跌宕，萍絮飘摇。那便红螺山下、戏相邀。

东渡鲲溟万里船，杜家涕泪米家颠。细评茶韵心如水，少掇芹香眼过烟。

落拓祇馀孤剑在，会逢似有暗丝牵。归家转盼经残腊，相约杖头挂百钱。

黑潮滚滚送归船，乡事寒梅欲放颠。岁晚冰霜催客鬓，兵荒墟里断人烟。

日浮大白千杯少，风送深红万恨牵。一事与君同慰藉，身閒落得是无钱。

为索长安米。竟无端、天南地北，长辞知己。今日单车迢上返，怕过山阳旧里。

问落落、晨星馀几。身后琴书谁可托，道挺之、尚有儿能畿。

始而恨，继而喜。

天生君等原非易。竟凭他、死能不朽，生如不系。一管江花开五色，非杜非韩非李。

惜如此、才埋地底。屈指生平交最久，剩今吾、雪上头颅矣。

须早把，姓名理。

采莲多芳草，种豆杂艾蒿。马齿似蕙根，鱼肠溷铅刀。

举世方好竽，锦瑟将谁操。已矣屠龙技，终身徒自劳。