弹歌

断竹，续竹；

飞土，逐宍。

译文

注释

　　此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。

　　上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《弹歌》等的赏析，读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。

　　《弹歌》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《弹歌》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《弹歌》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。

　　全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。

　　制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。

　　打猎也分两步。先是“飞土”，把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程，诗中也未作交代，但从“续竹”到“飞土”，可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标，或是飞禽，或是走兽，一旦打中，便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”，为古“肉”字，指代飞禽走兽。

　　根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《弹歌》起到了活化石的作用。因为有了它，后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。

　　从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。

往时联骑向衡山，同赋新诗各据鞍。此夜相思一杯酒，回头犹记雪漫漫。

谁续先贤传，犹推月旦评。命儒通德里，听法梵王城。

除地黄金布，帷裳绛帐横。何人追旧事，扣角话三生。

幽蹊亲见花苞拆，静室频看香篆移。莫道閒中无事业，此般消息有谁知。

北海知天谕牛马，东方傲俗任龙蛇。

蓬底烧香独赋诗。青芦叶上雨来迟。玉鹅衾薄酒醒时。

的的欢期银烛笺。依依归约锦屏知。不多时别更相思。

惨惨时节尽，兰叶凋复零。喟然长叹息，君期慰我情。

展转不能寐，长夜何绵绵。蹑履起出户，仰观三星连。

自恨志不遂，泣涕如涌泉。

倒倾三峡词源，锦标信入真儒手。纵横珠玉，陆离光怪，出奇翻旧。

世外陈人，林閒废黾，争当推首。羡文章大块，逢源左右，拈来便无可否。

尽喜坐花醉月，孰逃禅、转头悄昼。空雷阳焰，尘埃野马，看他奔走。

葵藿琼瑶，林泉丝竹，清歌且酒。谪仙人、别有天真兴味，胜蓬莱寿。

湘竹炉头细问禅，出山何事更何年。渴心几度生尘梦，旧态常时守净娟。

刺史能留存物意，老僧还结煮茶缘。题诗再读中书笔，千古清风一样传。

明窗十日复五日，出此湖光与山色。前身画师语不妄，文侯乃是金门客。

乍从云际辨远岫，争数乔林誇眼力。没漂菰米岁事空，水滨柱下南飞鸿。

欲投晓渡唤舟子，急桨已入昏烟中。径思天边问归路，错认江乡旧洲渚。

能传万里在尺素，豪夺应防卷寒雨。

开迟依旧占芳辰，不怕群花笑后陈。四月明朝才是夏，千葩夭艳尚含春。

传闻胜赏联枢节，总有新诗泣鬼神。三十年前旧交友，白头谁复叹如新。

无魔无我已降魔，添得时人眼里花。今日镆铘无用处，也知贼不打贫家。

野景入时务，东风斸满锄。笛声牛出后，酒味燕来初。

谷种天心在，桑枝帝泽馀。红尘几飞鞚，肯信有农书。

亭亭宝盖紫云屯，域内群山此独尊。白鹭池高天作鉴，苍龙峡静帝为门。

读书台已称今古，遗俗人犹诵状元。八桂尚留风土记，忠言谠论至今存。