金生砂砾，珠出蚌泥。叹兹窈窕，产于卑微。盼倩淑丽，皓齿蛾眉。玄发光润，领如螬蛴。纵横接发，叶如低葵。修长冉冉，硕人其颀。绮袖丹裳，蹑蹈丝扉。盘跚蹴蹀，坐起昂低。和畅善笑，动扬朱唇。都冶武媚，卓砾多姿。精慧小心，趋事若飞。中馈裁割，莫能双追。关雎之洁，不陷邪非。察其所履，世之鲜希。宜作夫人，为众女师。伊何尔命，在此贱微！
代无樊姬，楚庄晋妃。感昔郑季，平阳是私。故因锡国，历尔邦畿。虽得嬿婉，舒写情怀。寒雪翩翩，充庭盈阶。兼裳累镇，展转倒颓。昒昕将曙，鸡鸣相催。饬驾趣严，将舍尔乖。蒙冒蒙冒，思不可排。停停沟侧，噭噭青衣。我思远逝，尔思来追。明月昭昭，当我户扉。条风狎猎，吹予床帷。河上逍遥，徙倚庭阶。南瞻井柳，仰察斗机。非彼牛女，隔于河维。思尔念尔，惄焉且饥。
译文与注释
译文
金子出于砂砾，珍珠出淤泥中的河蚌。可叹这窈窕女子啊，出身卑贱。一双会说话的眼睛、一对藏满笑意的酒窝、洁白的牙齿、修长的眉毛，透着贤淑善良和美丽。黑发光泽，颈项白嫩，大辫甩在后，沿着发际插了一圈小花，活像一个向日葵。身体修长，亭亭玉立，活脱脱一个美人坯子。素衣红裙，丝履在下。行走坐卧，起伏飘逸。随和欢畅，笑容满面，轻声细语。微扬朱唇。美丽绝伦，妩媚动人。聪明精细，处事谨慎，一旦动作，快速如飞。厨艺女工，首屈一指。心地纯正，无歪无邪。察其作为，举世罕见。 宜作皇妃，宜作女师。为何却是这般命运，处境如此低贱卑微！
可叹无缘成为当代的樊姬、晋妃，不过像先前的郑季、平阳一样受到君王宠爱而已。甚至把朝政赐给她们，国家因此大乱。国君只知寻美女，泄情欲。即使屋外大雪纷飞，寒气逼人，一片银白，屋内也是被褥有加，辗转颠倒，寻欢作乐。直到东方欲曙，鸡呜相催，才仓促登车上朝，难舍那乖巧美人。糊涂啊，昏昧啊，思美之心难排除。亭亭玉立的美人哟，悲伤抽泣在沟渠边，你悲伤我亦感伤，恨不飞到你身旁。明月光光，照我窗门。春风阵阵，吹拂你的床帐；《河上》之歌慰我心，伴我徘徊庭院中。我仰望井、柳。又考察看那北极与北斗。我们不是那牛郎织女，缘何受阻于天河?思你啊想你，那难过的心情使我如饥似渴。
注释
青衣：本指古代帝王、后妃的一种礼服，自汉以后，以青衣为卑贱者之服，故称婢为青衣。
金生砂砾（lì），珠出蚌（bàng）泥：此句言金是从砂石中提炼出来的，珍珠是在泥土蚌中孕育出来的。这是古诗中的比兴手法，以引起下文。
兹：此，这个。产：《艺文类聚》作“生”。窈（yǎo）窕（tiǎo）：美好的样子。这里用以指代美女。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”卑微：卑下低微，指美女出身低微。
盼倩：形容女子顾盼生姿。“盼”，《初学记》作“盻（pǎn）”。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”淑丽：贤淑美丽。皓齿：洁白的牙齿。蛾眉：女子长而美的眉毛，如蛾须。
玄发：黑头发。光润：光泽。领：颈部。螬（cáo）蛴（qí）：金龟子的幼虫。白色，圆柱状。古代常用以比喻女子颈部的白嫩。
纵横接发，叶如低葵：《艺文类聚》卷三十五与《全后汉文》无此两句。接，通“缉”。缉发，即编织头发。低葵：低下头的葵花，指发型。
冉（rǎn）冉：柔顺美好貌。硕（shuò）人：美人。颀（qí）：修长的样子。
绮（qǐ）袖：有花纹的美丽的袖子。这里借指上衣，与下句裳（下衣）对应。袖，《艺文类聚》做“绣。”蹑（niè）：踩。丝扉：丝鞋。
盘跚：同“蹒（pán）跚（shān）”，走路且摇且缓慢的样子；又，旋转的样子。蹴（cù）蹀（dié）：轻轻地移步。《说文》：“蹴，蹑也。”蹀，即蹀躞，小步貌。坐起低昂：即或坐或起，或低头，或抬头。
和畅善笑：形容喜欢笑而且笑容自然，不做作。动扬：努起、撅起，形容嘴的动作。朱唇：形容少女红艳艳的嘴唇。
都（dū）冶：美艳的样子。妩媚：姿态美好的样子。卓跞（luò）：同“卓荦（luò）”，超绝，特出。多姿： 风情万种的样子。
精慧：灵巧聪明。小心：谨慎。趋事如飞：指做事手足轻盈快捷。趋事，做事。
中馈：指妇女主持家中馈食供祭诸事。裁割：剪裁衣服，指女红。莫能双追：没有第二个人能赶得上。
关雎（jū）：水鸟名，亦名王雎，传说雌雄皆有定偶，挚而有别。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”这里形容女子有关雎之贞洁。陷：陷入。邪非：邪恶非礼之事。
履：践，指所作所为。鲜（xiǎn）希：稀少，少有。
宜：适宜。夫人：古代命妇的封号。最早的一例是王莽封崔篆母师氏为义成夫人。这里泛指有品德善治家的妇女。女师：女子的楷模。
伊何：为何，为什么。尔：你。
代：即“世”，唐人避李世民讳而改。樊姬：樊姬：春秋时楚庄王之姬。姓姬、樊人。樊，亦名阳樊，在今河南济源县东南。刘向《列女传·楚王樊姬》记载，樊姬为春秋楚庄王夫人，曾谏止楚庄王狩猎，使之勤于国政，又激楚相虞邱子辞位，而进用贤臣孙叔敖为令尹，三年，使楚庄王称霸，成为春秋五霸之一。楚庄：即楚庄王。晋妃：指骊姬。《史记·晋世家》载：晋献公“五年，伐骊戎，得骊姬、骊姬弟，俱爱幸之”。骊姬生奚齐。她谮杀太子申生，逐群公子。献公死，即为大臣里克所杀。
郑季：汉代大将军卫青的父亲。平阳：指平阳侯，西汉曹参及其曾孙曹寿皆有此封号。《史记·卫将军骠骑列传》：“（卫青）父郑季，为吏，给事平阳侯（曹寿）家，与侯妾媪通，生青。”私：私通。
故因锡国，历尔邦畿（jī）：指因卫青姊卫子夫被封皇后而卫家大贵。《汉书·外戚传》：“孝武卫皇后字子夫……子夫为平阳主讴者……帝祓霸上，还过平阳主。主见所侍美人，帝不说。既饮，讴者近。帝独说子夫。……遂有身，尊宠……元朔元年生男据，遂立为皇后。卫青被封为“长平侯”。“青三子襁褓中皆为列侯。”“卫氏支属侯者五人。”后被灭。“楚庄”以下数句，是作为青衣的对立面提出的。锡国：疑指作者去外地赴任。锡，同“赐”。国，指某一地区、某一地方，具体不详。历：经过。尔：指青衣女子。邦畿：家乡、地区。
虽：通“唯”，只有。《管子·君臣下》：“故民迂则流之，民流通则迂之。决之则行，塞之则止。虽有明君，能决之，又能塞之。”此“虽”即作“唯”讲。嬿（yàn）婉：美好的样子。傅玄《秋胡行》：“嬿婉不终夕，别如参与商。”舒：抒发。写：同“泻”，宣泄。
翩翩，一作“缤纷”。
兼裳：穿着厚重衣裳。累镇：重叠压镇，指增加被褥。展转：即辗转反侧，不能入睡。倒颓：精力消退。
昒（hū）昕（xīn）：拂晓，黎明。班固《幽通赋》：“吻听寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察。”曙：天亮。
饬（chì）驾：准备车马。饬，整治。趣（cù）严：速整行装。严，衣装。避汉明帝刘庄讳，改装为严。舍：舍弃，离开。尔：指青衣女子。乖：离别。
蒙（mēng）冒：昏昧不清的样子。排：排除。
停停：同“亭亭”，身长玉立的样子。沟：贵族庭院之沟洫。侧：旁边。噭（jiào）噭：象声词，此指悲哭声。
思：语助词。远逝：远去。追：追随。
昭昭：明亮的样子。当：对、照。扉：门扇，此指门。
条风：东北风。主立春四十五日。《史记·律出》：“条风居东北，主出万物。条之言条治（治理）万物而出之，故曰日条风。”狎（xiá）躐（liè）：连续不断的样子。床帷（wéi）：床帐。
河上逍摇：语出《诗经·郑风·清人》：“清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。”逍摇亦作消摇或逍遥，安闲自得的样子。此处作徜徉、缓行的样子。徙倚：留念徘徊。《楚辞·哀时命》：“独徙倚而仿徉。”庭阶：庭院、台阶。
南瞻：抬头向南望。井柳：即井宿和柳宿，属二十八宿中南方朱雀。斗：即斗宿。机：又称天玑星。北斗七星中的第三星。机，借作“玑”。
牛女：即牛郎星和织女星。河：天河。牛郎星和织女星各在河一边，故曰隔。维：语气助词。
惄（nì）：忧思伤痛。《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”郑玄笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥思食。”饥：饥饿。
赏析
这篇赋细致地刻画了一出身卑微，但容貌美丽端庄，心灵高尚纯洁的青衣女子形象，以细腻的笔触、真挚坦白的言辞、自身亲历的口吻追叙自己的一段恋情，寄托了对出身低微之青衣婢女的赞赏爱慕。全篇文辞清丽，感情真挚，摹写女子形象尤传神动人。
赋用四言诗体形式，今存六十四句，大致可分为两个部分。
第一部分（前三十句）集中刻画“青衣”形象，充分表现其外美内慧的个性特点。作者采用铺陈手法，从容貌、身材、服饰、举止、表情等，一直写到“青衣”的聪敏勤快、心细手巧。所有这一切，旨在说明这位“青衣”的“宜作夫人，为众女师”，只是命运跟她开了个玩笑，让她投胎在“贱微”人家。值得注意的是，在描写“青衣”形象时，作者自始至终把她当作“夫人”、“后妃”来对待。赋中刻画“青衣”的外貌，有不少词语乃至成句都出自《诗经·卫风·硕人》，而《硕人》是一首赞美春秋初年卫庄公夫人庄姜的诗。赋中又称“《关雎》之洁，不陷邪非”。《关雎》是《诗经》中第一篇作品。依照儒家传统的解释，这首诗是颂扬“后妃”之德的。蔡邕显然是想说“青衣”虽出身“卑微”，却具有“后妃”的美德与情操，她是绝不会去做那些不正、不好的事情的。因此，这位“青衣”在作者的心目中，俨然是“世之所希”的诸侯“夫人”、天子“后妃”一般的人物。
这样的描写，一方面表现了作者对“青衣”的颂美和爱慕之意，而另一方面也传达出作者的矛盾心态，因为作者与“青衣”之间毕竟存在着门第悬殊的阻碍。赋的开头“金生沙砾，珠出蚌泥；叹此窈窕，产于卑微”几句，在赞扬“青衣”出类拔萃的同时，作者因“青衣”的卑微出身而产生的那种惋惜之情也溢于言表。从作者对“青衣”形象的刻画中，我们能够感受到的是真情的流露，赞美、爱慕之意与惋惜、慨叹之情交织在一起。作者将“青衣”与“夫人”、“后妃”相匹配的根本目的，还是为了表明这位“青衣”是完全值得作者去追求的。
该赋的第二部分（后三十四句）开头“代无樊姬，楚庄晋妃；感昔郑季，平阳是私”四句就委婉地传达出了这个意思。樊姬是春秋时楚庄王的夫人；庄王沉溺于狩猎，樊姬用不食禽兽之肉来进谏，她还设计让庄王任用孙叔敖为令尹，庄王因此得以称霸。蔡邕在这里是说，世上如果找不到像樊姬这样的贤德女子，那么，楚庄王也就只能降格以求，娶一般的女子为妻了。很明显，这是在为作者爱上“青衣”寻找托词。郑季是汉武帝时名将卫青的生父，卫青的生母卫媪原为平阳侯曹寿家的婢女。郑季曾任县吏，被派往平阳侯家供使遣，因而与卫媪私通。这个典故用得有言外之意：既然有郑季的榜样在前，那么，作者今天与“青衣”的相恋结合也不算为过。这里或许透露出作者与“青衣”相识相恋时的身份，跟当年郑季与卫媪的情况是相似的。
作者是在“锡国”赴任途中，在“寒雪翩翩”“条风狎猎”的时节里，经过“青衣”所居“邦畿”，才与“青衣”邂逅相识的，而双方的地位与境遇又不能维持这种恋情的继续发展，因此，这场“恨相见得迟，怨归去得疾”的经历，给双方尤其是作者带来了无限的惆怅与苦痛；赋的第二部分的主要篇幅就是写双方别离时和别离后的感情。“停停沟侧，嗷嗷青衣”是第二部分仅有的描写离别时“青衣”形象的句子，但却将“青衣”藏身僻静处目送作者远去、黯然神伤、痛苦抽泣的情态生动地表现了出来，显得十分悱恻动人。第二部分的主要笔墨还是落在铺写作者分别时的痛心疾首和别后的深切思念上，写得也非常真挚、细腻。如果说，在赋的第一部分中，作者还显得比较清醒、理智，还存在门第等级的顾虑，表现得有点犹豫的话，那么，在第二部分中，作者已经完全为情感所支配，几乎到了不能自拔的境地。“蒙冒蒙冒，思不可排”，“思尔念尔，怒焉且饥”，这些赋句表达的就是情不自禁的痛苦呼叫了。
创作背景
这篇赋文是蔡邕于汉灵帝建宁三年（公元170年）进入司徒桥玄幕府后，“出补河平长”（《后汉书》本传）之时，根据其亲身经历的一段爱情生活所创作的一首爱情赋。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。
明公器业真无敌，术学精深贯今昔。胸中应变勇所为，韬养许谁窥畛域。
立朝壮齿名已高，君相都俞采风迹。擢从畿邑超等伦，寘之计府凭宣力。
古来才盛多见排，议论波涛起寻尺。剖符江表虽左迁，愤恤何尝动颜色。
惟思补报诚益勤，奚翅循墙惊宠锡。锄奸整敝皆得要，百事详求不容隙。
宜阳编户十万馀，疲瘵弥年逢药石。旄倪爱戴忧公去，口颂心祈继朝夕。
除书忽尔天上来，借寇无缘徒怅惜。汝曹固恨夺慈父，上意其如念河北。
河北近罹灾变深，垫溺之馀病艰食。经营调度难其任，正是庙堂精选择。
此时委寄非平时，贤者岂辞当远适。长川六月风云爽，苒苒双旌标画鹢。
送行拥岸车马稠，恋德尤多泪沾臆。袁民慎勿挽公舟，蚤看公归广膏泽。
一别音客两渺茫，不归西土定仙乡。生前枉绾同心结，死后难寻入梦香。
石冢寒蛩迷乱草，墓门啼鹧苦哀杨。归来笑语人何在，寂寞灯前意转伤。
东坡谪齐安，人怒神所许。倒骑卧水龙，醉踞石头虎。
赤壁万里江，一叶吾敢侮。归来抵湖口，此乐乃并与。
扁舟绝壁下，鹳鹤如人语。风雷相轰豗，水石互吞吐。
山遗洞庭乐，帝下钧天舞。石钟不吾欺，一證万万古。
遗墨落人间，讹缺十四五。模糊鲁壁简，剥落岐阳鼓。
蜿蜒半鳞甲，尚恐脱风雨。画移瓦棺壁，剑化延平渚。
祝君十袭藏，堤防六丁取。
市中宝刀五尺许，市中贾人向予语。红毛鬼子来大洋，此刀得自日本王。
王使红毛预斋戒，三日授刀向刀拜。龙形虎视生气骄，抽出天上星摇摇。
黄蛇之珠嵌刀首，百宝刀环未曾有。有时黑夜白照人，杀人血渍紫绣新。
阴晴不定刀气色，风雷闪怪吼墙壁。相传国王初铸时，金生火克合日期。
铸成魑魅魍魉伏，通国髑髅作人哭。人头落地飞纸轻，水光在水铺欲平。
国王恃刀好战伐，把刀一指震一国。红毛得刀来广州，大船经过海若愁。
携出市中人不识，价取千金售不得。我闻此语空叹呼，兵者凶器胡为乎！
中国之宝不在刀，请以此刀归红毛。
教人红消翠减，觉衣宽金缕，都为轻别。太情切，消魂处、画角黄昏时节，声呜咽。落尽庭花春去也，银蟾迥，无情圆又缺。恨伊不似馀香，惹鸳鸯结。
唤春魂。倩罗浮枝上，翠羽下仙云。陶谷苍虬，古羽曾识，寻常不数江村。
傍清沼、亭亭袅袅，三两枝、留与客温存。竹外篱边，松风桧雨，旧梦无尘。
不道西湖当日，早浓羽疏影，立尽黄昏。彩笔闲题，家山重到，况禁雪护柴门。
定记得、晓寒楼上，擘鸾笺、芳意蔼朝暾。待到花梢月转，再赋新痕。
六品头衔保案开，白鹇补服称身裁。不教文字终埋没，天遣分司作秀才。
戏翻白手数年间，累万家资博等閒。更掷许多开拓费，买田买宅买青山。
惯向温柔乡里寻，闺中五凤伴清吟。囊金尽可供挥霍，尚有藏娇筑屋心。
台疆南北耳诗名，中部吟坛久主盟。似亦家家团扇画，攀车争识老书生。
当途待遇十分新，出入閒曹近几春。京兆官忙惟五日，骑驴还我旧吟身。
四季衣裳备暑寒，好茶好酒好盘餐。转嫌鲈笋都乡味，日向厨娘检食单。
沧桑浩劫几经过，半百韶华鬓未皤。再向寿筵数来客，少年同学已无多。
比来兰桂茁交枝，三十年前早有儿。当轴老夫惟画诺，醇醪美妇日寻诗。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
