甘棠

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

译文

注释

　　召公在治西方的时候，治理得当，人民和睦。等到他去世了，人们怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。

　　《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”

　　对比每章第二句针对甘棠发出的动作：首章曰“勿伐”，伐是齐根砍断；次章曰“勿败”，败是坏其枝叶；末章曰“勿拜”，拜，攀援使弯。《诗经》的重章叠句往往表现为情感上的由浅入深、由轻至重，行为动作上的由简至繁、由小到大，体现的是对主题的逐层深化。但这首《甘棠》一反故常，表现为动作上和行为上的先重后轻。由断到折再到使弯曲，动作愈来愈轻 。它说明了人们对甘棠的珍重态度，伐倒是不行的，折断枝叶也不可，既使是攀援弄弯也是不准的。于是这组动词的妙处和这组叠句的妙处所在即为： 它是用先重后轻的方式传达一种神圣的情感，一种基于敬仰、怀念召伯衍生出的对甘棠的情感。

　　再看每章末句由召伯做出的行动：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是较长一段时间内的状态；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是较短时间内的状态；末章曰“所说”，“说”读为税，税即税驾，停下车子叫税驾，停下车子的时间比休息片刻的时间还要短。由居住到休息再到停车，行为愈来愈简。一位可敬的人居住时间长的地方，那地方就成了他的故居，人们视其为圣地，在那里人们睹物思人，想见其为人，有历史感和真实感。如果这可敬的人在人们心目中的地位是神圣的、至高无上的 ，别说是他长期居住的地方 ，就是他曾经立足、流连的地方也会神圣起来，同样，这组表示召伯行为的动词也像上组动词一样 ，表现了人们对召伯的无上景仰之情，其实这正是重章叠句的好处。

　　全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。

国尔怀孤愤，麟兮嗣古风。谓宜空冀北，何意召河东。

榕叶烝山祲，梨花惨殡宫。传家今有子，身后未应穷。

平生我亦轻馀子，晚岁人谁念此翁。巧语屡曾遭薏苡，廋词聊复托芎藭。

子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。若问我贫天所赋，不因迁谪始囊空。

天门东畔天涯远。摧残豆蔻香痕浅。懊恼不留行。连敲砧杵声。

细心挑锦字。远志侬愁记。翠钿共犀梳。封题好寄奴。

数间茅屋。荒原悄、纡回樵径幽独。半竿斜照乱鸦啼，早陇头归牧。

点几树、丹枫似簇。空林堕叶声声续。喜野老忘机，共领略、清泉白石，闲伴麋鹿。

入画范缓倪迂，柴门双掩，静对千尺飞瀑。绳床高卧听秋风，问何荣何辱。

漫料理牛衣◆◆。凝寒未到深溪谷。倩浊醪、消长夜，醉里生涯，悠然良足。

断袖相思未惯经。皇姑河畔指双星。誓如鱼墨浓偏淡，酒到鸦啼醉复醒。

须漫语，且徐听。一声弹做雨淋铃。铜官泼墨如螺翠，更向山头望九霄。

海色苍茫外，还疑别一村。窗虚山作画，林密树为门。

宴坐时忘我，携行或弄孙。不知寰宇内，万里战云昏。

军门开，鼓如雷，两雄高宴谋臣陪。手提佩玦睨不语，鸊鹈对舞锋交摧。

居巢老翁不解事，真龙出入无死地。但劝项王杀刘季，不谏项王杀义帝。

九鼎终归大度人，亚父何曾有奇计。

淡月漾江面，犹如吊屈子。湘水真无情，不救骚人死。

善招虽有玉，魂魄岂能起。此中浪如山，险与洞庭比。

湘灵爱词客，漂泊多到此。吞不惧蛟龙，香乃薰兰芷。

试听子规叫，幽恨孰能已。

衰年决意竟山行，十日浓阴渐放晴。万叠青山围竹径，千条雪涧作潮声。

异乡喜见莱衣迓，夹道遥来彩仗迎。此去樵川应不远，早将慰语寄邮程。

先生万人杰，起自锦江滨。天上逢尧舜，人间养凤麟。

淳风千古吹，化雨一番新。国朝青史上，有传表儒臣。

重峰层仞插寒空，塔锁深云势莫穷。

千古松声来有韵，万年溪水去无踪。

门前芳草路，春到有谁过？曙鸟喧寒樾，条风动绿波。

性迂求世少，亲健得天多。莫讶将强仕，犹然隐涧阿。