鹊巢

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

译文

注释

　　这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。

　　关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：

　　一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居鹊巢比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居鹊巢，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以鹊巢鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居鹊巢比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《鹊巢》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。

　　二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占鹊巢“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《国风·邶风·谷风》。《召南·鹊巢》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占鹊巢比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。

　　三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。

　　全诗三章，都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。

　　一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。

　　这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。

　关于此诗背景历来争议较大。归纳起来大致有三种：一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作。

屈指江西老，多言剑外人。身心已无著，乡党漫相亲。

窜逐知何取，周旋意甚真。仍将大雷雨，一洗百生尘。

我闻进士登科换凡骨，信知不是风尘物。
贡籍由来数百年，直疑空却神仙窟。
其间最贵龙虎榜，乘时得路为卿相。
一从巢寇犯阙来，梁氏礼闱还草创。
庄宗明宗虽膺命，晋朝汉朝俱不永。
其中纵得神仙材，太平不见哀之哉。
上玄应恐天地闲，安仙又谪来人寰。
二十把笔疏辞源，黄河倾落昆仑山。
有周道衰犹叹凤，天公留得归皇宋。
天水夕郎掌贡时，禹门万仞连云耸。
不是真龙不能过，嗔波怒浪浇雷火。
是岁北极七个星，一时下降为门生。
安仙堂堂冠其首，六星煌煌愿随後。
驺虞赋就铿金石，丹水诗成摛锦绣。
玉皇殿前受恩渥，一时命入芙蓉幕。
独得归州近巫峡，十二晴峰长在睫。
郡斋狂醉复狂吟，书尽巴东一川叶。
迩来游宦五六年，吴山越水供新编。
还同白傅苏杭日，歌诗落笔人争传。
去年始上芸香阁，出典陶丘滞锋锷。
阮籍营中浮蚁馨，亚夫门外垂杨弱。
骥足虽知暂縻绊，樽前未始长嗟叹。
只应会得老聃言，大器本来成较晚。
吾君正是兴文教，不日徵归掌纶诰。
醉挨雉扇扫宫辞，怒上螭头呈谏草。
笔下追还三代风，袪尽浇漓成古道。
丈夫方见兼济才，莫学西山采薇老。
我今自是蓬蒿身，如何一见如故人。
长歌谓我相翦饰，便疑平地升青云。
文章难得逢知己，知己相逢贵终始。
伊我行止方凄凄，老亲稚子相顾啼。
出门动足歧路迷，得君引上登天梯。

蚕已三眠柳二眠。双竿初起画秋千。莺栊风响十三弦。
鱼素不传新信息，鸾胶难续旧因缘。薄情明月几番圆。

貔貅十万众，日夜望南辕。
老马翻迷路，羝羊竟触藩。
武夫伤铁错，达士笑金昏。
单骑见回纥，汾阳岂易言。

蟾窟云根夜夜新，天台子落四时荣。
君看月桂閒花草，犹似长春窃此名。

夜坐高堂席屡移，老亲欢在秪娇儿。贫堪苜蓿堆盘少，病觉屠苏到手迟。

生怕莺花催客老，早看冰雪与春辞。明年又卜新居去，应忆城南守岁时。

寒宵雪初霁，明月照庭前。独酌山阴酒，含咏招隐篇。

良朋忽兴念，怀往方浩然。溯洄剡中行，玉色晃山川。

道长兴易穷，回舻遽言旋。性情自不羁，动止故无牵。

放旷非可则，犹为画者传。

青鸟闲将病耗传，惹伊愁绝转生怜。今朝教向当窗见，已试梳头晓镜前。

自古有新终有故，从来无故亦无新。风雨不禁三夜摆，乾坤别换一番春。

醒怜灭烛逃红粉，醉卧沿堤烂锦裀。若使黄金能铸蒂，至今桃李属安仁。

别时容易见时难，我钓吴淞尔钓磻。遮莫子牙钩饵大，四腮风味属张翰。

残编寂寞对韩檠，四十年间一梦惊。苍狗白云观世态，碧梧金井听商声。

渊明未遂还乡计，工部空怀恋阙情。稚子不知时序改，晚庭争贺嫩凉生。

一昔逢寒食，行吟采物华。风生敲槛竹，雨湿堕船花。

曲坞青龙树，长滩白鹭沙。回看江上水，直去到吾家。

西樵之泉三十二，胜事在昔披图经。白云流水起胸臆，往往掩卷心回萦。

名山咫尺今始见，冷翠乱扑环绮亭。岩峦孱颜木苯，石气丹碧苔花青。

空山无人白日静，长虹饮涧喧新晴。磊磊落落雪有声，敲琼溅玉森珑?。

天公怒烈散飞雹，砯崖裂石轰雷霆。谽谺大谷互响答，一落千丈蛟龙惊。

翛然独立竦毛发，沆瀣入骨风棱棱。金篦刮目倏开豁，芥带一洗尘虑清。

神融意惬恣幽赏，愧无好句酬山灵。匡庐五老久招手，何时更约山翁听。

行当效彼广长舌，万斛屈注吟清泠。

梦寐平生杖屦从，惯看高论吐长虹。
滕王阁畔樽罍共，房琯湖中啸咏同。
忍乡西州悲谢傅，空期斗酒酹桥公。
缄诗髣髴招英爽，泪湿西风未有穷。

闲立绿杨影，交眠红藕花。

君山突兀江清空，白云飞尽高人胸。我来绝顶一驻足，四望如在云之中。

天与长江一色齐，春申墓侧草萋萋。梅花千树香何在？剩有残碑留古题。

危亭高耸在其侧，石破天空樵不识。坐视沧溟日夜流，神龙出没浑难测。

石湾二岛夕阳斜，遥遥直映马驮沙。乱帆飘忽天无际，直抵金焦眼界赊。

南徐北固一线浮，波清万顷接瓜洲。回望尘海皆龌龊，何当更上一层楼。

老子英雄费了吟，鹿儿化马不消寻。
死生寿夭化生命，治乱存亡上帝心。
嶓冢西来山叠叠，焦金东望海深深。
眼前参透坎中画，始识恒河只寸涔。

南朝笛竹蕲为良，织成文簟琉璃黄。
旧物正尔冷如铁，此君无奈寒如霜。
山斋溽暑正六月，野人清梦迷三湘。
卷舒随分且藏节，作诗为报刘中央。

皮裹肉何往，光阴似转轮。老惟贪话旧，贫已畏逢人。

淫雨天长暗，丛书眼倦亲。一杯桑落酒，聊养太和春。

百非路绝透离微，回句情忘发上机。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。