采蘋
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
译文与注释
译文
哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。
哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。
什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。
这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
注释
于以：犹言“于何”，在何处。蘋（pín）：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。
藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。
行（xíng）潦（lǎo）：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。《毛传》：“行潦，流潦也。”
筥（jǔ）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。
湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛传》：“亨也。”按即烹。
錡（qí）：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
奠：放置。
宗室：宗庙、祠堂。《毛传》：“大宗之庙也。”大宗，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗户。
尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。《毛传》：“尸，主。齐，敬。季，少也。”
有：语首助词，无义。齐（zhāi）：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
赏析
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
创作背景
这是一首叙述女子祭祖的诗。《左传·隐公三年》将其与《召南·采蘩》《大雅·行苇》《大雅·泂酌》同视为“昭忠信”之作，而更多的古代学者受“诗教”的影响，认为是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗。现代学者大都认为这首诗是描写女奴们为其主人采办祭品以奉祭祀的诗篇。
霜天残腊。绽缃梅满树，半开微合。懒斗春园，小白长红，只爱新兴蜜蜡。
郁金堂外模糊见，贪耍学、厌禳妆法。惹绿窗、镇日昏黄，错认熏香睡鸭。
曾有个人云鬓，摘盈盈半朵，和笑低插。戏骂花枝，何物檀奴，也上香蝉斜压。
如今人去花何用，索性把、花枝齐搯。搅斜阳、别样心情，且唤浇愁蛮榼。
碧溪影里一僧归，漾得云光上衲衣。记取柳浪湖上水，縠纹风起鹭鸶飞。
越王台上柳毵毵，使节行行五岭南。豸斧冰霜瞻旧吏，薇垣风月待新参。
槟榔蒌叶还随俗，包匦菁茅好贡柑。自是隐之风节在，石门泉水不名贪。
牵篱野蔓残花影，绕户林塘过雨声。
种术圃通黄叶路，采芝人老白云扃。
诛茅拟傍朋山主，且遂茅茨话拾荆。
有弟有弟青云姿，以兄为友兼为师。十五遍探古人籍，十九不作今人诗。
从兄翱翔潞河侧，宁料为殇返乡域。孤坟寂寞崔桥西，渺渺游魂泣寒食。
呜呼三歌兮歌转烈，汝虽抱女祀绝绝。
翠袖佳人修竹傍，风姿绰约破湖光。静中惯识形神影，妙处谁知色味香。
观想有灵通水月，孤音无侣伴冰霜。故人愁绝今何许，烟雨霏霏子半黄。
海内衣冠最擅雄，诸王名业似江东。青云甲第联天上，白雪风流冠郢中。
欲识词宗频起凤，但看华沼几流虹。芝生兰茁寻常事，为有君家庆不穷。
