采蘋

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

译文

注释

　　此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。

　　根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。

　　俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

　　这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。

　　这是一首叙述女子祭祖的诗。《左传·隐公三年》将其与《召南·采蘩》《大雅·行苇》《大雅·泂酌》同视为“昭忠信”之作，而更多的古代学者受“诗教”的影响，认为是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗。现代学者大都认为这首诗是描写女奴们为其主人采办祭品以奉祭祀的诗篇。

碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。

所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。

建武重名节，狂奴态犹故。客星复何事，一夕感乾度。

风声激末造，骈首死党锢。而五百里内，乃有贤人聚。

行行望德星，高阳里中去。德隆则星晷，时网不足与。

元气之所全，政在簪盍处。乃知忠贤类，天每下其顾。

二老甘隐沦，四海起尊慕。有如子孙行，已是廊庙具。

深期任世道，相期扶国步。皇路方险岩，倾辀当急赴。

赤手徒捧块，讵障奔流怒。濡迹本救时，其忍诿诸数。

事盖有至难，竟乖天所付。汝南榜堂皇，考亭绘缣素。

室有聚星事，四远竞传布。老眼苦昏暗，见画如隔雾。

卷还坐太息，冰炭扰百虑。

鹦哥初唤闻方响。幽梦起、日浮交网。花影?流苏，一片红潮漾。

新梳小髻翻荷样。初縆额、邀郎相赏。慵画小山眉，黛粟留张敞。

自缘懒性厌风尘，闭户非真欲避人。千顷春波纵孤艇，渔郎重到亦迷津。

贤声川涌到柴檐，本分人间可浪嫌。别驾一官方此去，东昌老菜至今甜。

斯文天下真同与，圣学阶梯未舍廉。万古北窗閒醉处，得无安稳睡陶潜。

白日黄涛海上州，隼旂飞动宿烟收。岚开锦缆湖声晓，路入青山草色秋。

南浦双龙瞻斗极，西风孤鹤梦神州。邯郸往事何须问，且醉长安谩倚楼。

玉山自倒雪溪船，何似长安酒肆眠？良夜竹声偏到耳，旧时月色不论钱。

佳儿出见诗能诵，好客来频榻懒悬。更有落梅歌小妾，尽堪陶写尽馀年。

象山巍巍高万仞，元气独钟天地正。下盘厚土上摩空，翠壁丹崖相掩映。

长松古柏森且稠，琪花瑶草无春秋。层峦列嶂走云气，壮观东南百二州。

行人翘首劳双目，纵有丹梯敢轻蹴。除是神仙有羽翰，飞上山巅看海旭。

谷中流泉清不污，其中乃是蛟龙都。龙兮一出作霖雨，遂令四海无焦枯。

衡岳相望仅为伍，始信东山能小鲁。矻然一柱擎苍天，天下仰瞻今又古。

云影淡沉沉。寂历花阴。夜寒如水透罗襟。明月伴侬侬坐月，冷句孤吟。

何处急霜砧。落木森森。萧条景物易关心。岁岁秋归愁不去，秋短愁深。

经世文成百代宗，一从轲死圣无踪。龙门妙契心传后，画笔徒劳拟化工。

古寺缘城近，魁山外一峰。路回青叠叠，门隐翠重重。

竹雨喧秋叶，溪烟冷暮钟。阇黎饶种秫，幽杵乱声舂。

后羿恃善射，寒浞因其室。弑主于商邱，禹祀遂室绝。

崎岖乱离间，少康能奋迹。母后奔有仍，遗臣奔有鬲。

妻我以二姚，卒赖有虞力。有田方十里，有众才五百。

庖正徒区区，棋布旧官职。灌鄩有馀烬，嘘之寒焰灭。

君坚复雠志，臣矢尽忠节。受困无弃怠，滨亡无陨越。

经营处女静，其动如兔脱。祀夏仰配天，故都还故物。

却思怀襄初，滔天势方割。微禹民其鱼，蛇龙择人食。

至今睹河雒，犹然颂明德。所以室兴指，首为少康屈。

鼓钟罔攺悬，万国仍玉帛。一姓不再兴，真乃痴人说。