译文与注释
译文
注释
十里长街：指当时扬州城内最繁华的一条大街。据《唐阙史》记载：“扬州胜地也，每重城向夕，倡楼之上，常有终纱灯万数，辉罗耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”十里取其约数，所指即九里三十步街。市井：市场。
桥：指二十四桥，唐时扬州风景繁华，共有二十四个桥。神仙：唐人惯以“神仙”代指妓女指歌儿舞女。
合：应。
禅智：寺名。即禅智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在扬州东北五里，地居蜀冈上，寺本隋炀帝故宫，后施舍为寺。山光：寺名，即山光寺，原称果胜寺，在扬州东北湾头镇前，古运河之滨，隋大业中建。原为隋炀帝行宫，后舍宫为寺今不存。
赏析
诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。
起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。
次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合，交相辉映。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。
创作背景
吾观於期人，不过一字爱。
我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。
徐州英伟非人力，世有高名擅区域。
珠树三株讵可攀，玉海千寻真莫测。
一昨秋风动远情，便忆鲈鱼访洞庭。
芝兰不独庭中秀，松柏仍当雪後青。
故人持节过乡县，教以东来偿所愿。
天上麒麟昔漫闻，河东鸑鷟今才见。
不将俗物碍天真，北斗已南能几人。
八砖学士风标远，五马使君恩意新。
黄尘冥冥日月换，中有盈虚亦何算。
据龟食蛤暂相从，请结後期游汗漫。
临卬酒垆卓氏盘，携向禅堂醉里看。橘皮蟹瓜未足云，分明远山秋水寒。
残膏剩馥沾唇吻，引得青娥入肺肝。世远物微不可知，且欲借此为乐瑞。
百盘一吸无遗沥，奔注有若顺风湍。醉中逸思不可止，援却老僧新竹竿。
书空卜丈作凰字，平地跃跃飞生鸾。
七旬逢七年，诞辰值七日；既三复以四，遇闰数更溢。
七旬逢五月，五月正重午；更欣夏日长，天中节再午。
嗟我岂蹉跎，汝欲将寿补。大笑语群儿，更番为起舞。
二首与六身，测亥义亦古。假年傥学易，河洛可参数。
任契丹，太行为家千叠山。此山阻绝天下脊，中有义旅蛟蛇蟠。
任君本是良家子，身长七尺风姿伟。心怀忠义欲擒胡，誓与群豪揭竿起。
时从数骑出郊坰，所向万人皆披靡。不驱丁口不攫金，只取糇粮事储偫。
道遮天使夺牌归，佩牌夜易人不知。往来燕赵数百里，徒手不假寸铁持。
夜半相逢沃州北，问知南使宁相阨。倡言我辈抱雄图，郎主打围曾狙击。
时来左袒奋臂呼，十万儿郎一朝得。劝君努力雪国雠，为我斩取单于头。
功成好爵皆君有，金印垂腰大如斗。
吴阊草色又新年，郭外清溪野寺连。林积梅花明似雪，水含孤屿淡如烟。
僧閒解弄桓伊笛，吏隐偏归范蠡船。不醉青山良自惜，向来白发已盈颠。
天井春演漾，湛然沈净绿。谁淬古铜镜，铸此清一曲。
云昔是绀宇，一沈不可复。贝阙虚堂皇，龙宫静肃穆。
宝气至今存，往往浮磬玉。从兹陟高巘，鸟道神刺促。
旋经天半寺，梵呗出岩腹。逡巡逾寺颠，回望在山麓。
青穹去尺五，白云生两足。群峭奔眼底，纷如水波蹙。
因之念天井，高岸已为谷。焉知沧海浅，不作桑田熟。
高下随所遭，奚事烦龟卜。龟卜既徒劳，流光逝难掬。
倦客欲休息，驱车问灵境。谷口采樵人，指是飞云岭。
古洞响寒泉，高峰明返景。松涛从空来，感此动清警。
昔我登此山，垂发始覆颈。杯底吸霞光，溪边捉云影。
当时虽无知，脉脉心已领。抚树发长叹，岁月直俄顷。
俯仰心豁然，天风磬声冷。
