译文与注释
译文
注释
十里长街：指当时扬州城内最繁华的一条大街。据《唐阙史》记载：“扬州胜地也，每重城向夕，倡楼之上，常有终纱灯万数，辉罗耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”十里取其约数，所指即九里三十步街。市井：市场。
桥：指二十四桥，唐时扬州风景繁华，共有二十四个桥。神仙：唐人惯以“神仙”代指妓女指歌儿舞女。
合：应。
禅智：寺名。即禅智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在扬州东北五里，地居蜀冈上，寺本隋炀帝故宫，后施舍为寺。山光：寺名，即山光寺，原称果胜寺，在扬州东北湾头镇前，古运河之滨，隋大业中建。原为隋炀帝行宫，后舍宫为寺今不存。
赏析
诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。
起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。
次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合，交相辉映。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。
创作背景
露叶翻翻翠色铺，小园多种淡巴菰。红潮晕颊浓于酒，别调氤氲亦自殊。
袅袅西风散白蘋，冥冥落日起黄尘。青娥不分秋容寂，故染枫林似老人。
红烛如山，请四筵满座，听侬挝鼓。此日天涯谋作达，事更难于缚虎。
仆本恨人，公皆健卒，不醉卿何苦。金元院本，月明今夜重作。
总是狎客南朝，佳人北里，占断芜城路。好景也知容易散，一别沈鳞羁羽。
狂受人憎，醉供人骂，老任雏姬侮。扬州灯火，明朝人定传语。
诗力骎骎雅颂同，人言平处逼熙丰。清篇自昔传平水，妙曲何人和郢中。
颇怪鲸牙须手揽，悬知鼠技笑吾穷。衰慵合袖推敲手，且可旁观斲鼻工。
蚤岁疏庸老更痴，都城留滞复何为。心同献璞卞和氏，命类偿金直不疑。
谋醉惜无千日酒，论交须定百年期。塞鸿惯识江南路，频附佳音慰别离。
荣名众所慕，隐趣良寡知。君子苟明此，意美神自怡。
伊人习嘉■，远与尘世离。崇轩结新搆，深静抱林池。
高荷既丰缛，密竹更逶迤。灵禽夕下渚，凉飙晨汎漪。
肴觞置前席，谈燕无休时。祛喧信成美，为乐讵非宜。
来惟动情款，寄爽恒在斯。
青青陵上松。亭亭高山柏。光色冬夏茂。根柢无菜凋落。
吉士怀真心。悟物思远托。扬志玄云际。流目瞩岩石。
羡昔王子乔。友道发伊洛。迢遽陵峻岳。连翩御飞鹤。
抗迹遗万里。岂恋生民乐。长怀慕仙类。眇然心绵邈。
一段奇香今已会，冰牙冷齿裂人肠。
