译文与注释
译文
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
山北幽谷之中响起了阵阵风声，月光照射着寺院中的林木，撒下了淡淡的光影。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
注释
龙门奉先寺：龙门即伊阙，俗称龙门山，在河南省洛阳市南，自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺是龙门石窟中一座石窟，寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑（hè）：山北的幽谷。
虚籁（lài）：指风声。
清影：清朗的光影，指月光。
天阙（què）：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。
象纬：象纬：指的是星象经纬，古人称恒星为经星，行星为纬星，这里泛指天空中的群星。
云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
觉：睡觉。
深省：醒悟，慨叹。
赏析
“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。
创作背景
这首诗是杜甫开元二十四年（736）在洛阳时所作。时年诗人25岁，游览洛阳，夜宿于龙门奉先寺，有感而发，从而写下这首诗。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。
鲤鱼风起，津梁断、盈盈一水难渡。藕花相向自成莲，谁道中心苦。
又不觉、明星在户，鹊桥横跨黄姑渚。怕喜极悲生，似那日匆匆，再把欢笑辜负。
堪恨桂阙姮娥，乘云骖雾，便踏龙尾先去。碧鸡啼罢凤楼寒，早漏声催鼓。
盼油壁香车驾了，踟蹰欲觅频回顾。但暗滴、真珠落，教向人间，散成飞雨。
红旂白羽尚纷纷，渭北洮河十万军。历览山川穷胜负，朝廷肯弃奉春君。
莫笑时儒多理书，堪怜旧史自经锄。今人那少钩玄舌，宛委应皆石匮馀。
平生见诸老，今日自成翁。
认字眼犹绽，过谭耳尚聋。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。
